Дары Святого Духа

Перед Своим отшествием к Отцу Небесному Иисус оставил Своим ученикам обетование о Духе Святом. «Прежде чем принести Себя в жертву за грех, он дал Своим ученикам наставление о самом важном и совершенном даре, которым собирался наделить Своих последователей. Этот дар сделает доступными для них безграничные богатства Его благодати. «И Я умолю Отца, – сказал Он, – и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины. Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (От Иоанна 14:16, 17). Спаситель указывал на то время, когда Святой Дух придет как Его Наместник, чтобы совершить великое дело. Зло, существовавшее веками, получит достойный отпор со стороны Божественной силы Святого Духа.

Что же произошло после того, как Святой Дух излился в день Пятидесятницы? Радостная весть о воскресшем Спасителе достигла самых краев населенного мира. Ученики несли весть о спасительной благодати, и сердца людей покорялись ее силе». – Деяния апостолов. – С.47, 48.

Христос обещал дать «другого Утешителя»; первым Утешителем был Сам Иисус. Он обещал прислать Заместителя, Который после Его ухода продолжит начатое Им дело учительства и свидетельствования об истине. Христос сказал: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде... Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (От Иоанна 16:7, 8; 12-14).

«Обетование Святого Духа не было ограничено одной эпохой или народом. Христос заверил, что Божественное влияние Его Духа пребудет с Его последователями до конца. Со дня Пятидесятницы до настоящего времени Утешитель посылается всем, кто полностью посвятит себя служению Господу. К принявшим Христа как своего личного Спасителя, Дух Святой приходит как Советник, Путеводитель, Свидетель и Сила к освящению». – Деяния апостолов. – С.49.

Смысл жизни верующих заключается в стремлении отразить Христа в характере и в распространении вести о Его Царстве. Поэтому Священное Писание отмечает две стороны работы Святого Духа: в плодах и дарах.

Плод Духа, как писал апостол Павел в Послании к Галатам, – это «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (К Галатам 5:22, 23). Подобный плод Духа приобретается только при содействии Самого Святого Духа и ведет к преобразованию нашего характера, как уже и было отмечено, помогает отразить Христа в характере.

С помощью Святого Духа каждый верующий должен стараться «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (К Ефесянам 4:22-24). К этому должны стремиться все христиане! В этом суть плодов Святого Духа.

Дары же Духа даются в основном для успешного служения в распространении Его Царства, т. е. в проповеди Евангелия.

Сегодня мы остановим наше внимание на дарах Святого Духа, в чем они заключаются, а также, что важнее для вхождения в Царство Божье: плоды или дары Святого Духа, что будет решающим в этом отношении? Итак, в чем же заключаются дары Святого Духа?

Апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных... Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:1; 4-11).

Перечисление даров в этих стихах, разумеется, не претендует на полноту. Некоторые другие вошли в 28 стих этой же главы: «иным дал [Бог] силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки».

В Послании к Римлянам апостол Павел пишет: «По данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, – увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (К Римлянам 12:6-8).

Из всего этого мы видим, что дары Святого Духа даются прежде всего для служения. Даются на пользу церкви. Апостол Павел писал верующим: «Ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» (1 Коринфянам 14:12). Ни один дар не предназначен для извлечения личной выгоды, корыстной цели, но все они предназначены для общего блага всех верующих. Как написано: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Коринфянам 10:24).

Все дары должны служить для назидания церкви, к ее устроению, а не для самоутверждения, самопрославления. При этом дары даются каждому особо, как Ему угодно. Не следует ожидать от всех одних и тех же даров, поскольку Бог распределяет их по Своей благой воле. Так было во все века.

Помимо дара пророчества, проявлялись и такие дарования как дар исцеления, чудотворения, «знание и разумение всякой книги и мудрости», которые Бог даровал четырем отрокам, находящимся при дворе Навуходоносора (см. Даниила 1:17), и др.

Были и особые проявления даров, связанных с нуждами церкви в определенное время. Например, при сооружении скинии Господь сказал Моисею: «Смотри, Я назначаю именно Веселиила... И Я исполнил его духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерева для всякого дела» (Исход 31:2-5). Дух Божий явился Даятелем творческих способностей при сооружении скинии.

Приведем еще один пример. Во время начала работы евангелизации во дни апостолов появилась острая нужда быстрейшего распространения вести о Христе по всему миру. Но этому препятствовало разноязычие народов. «Поэтому Бог чудесным образом даровал апостолам то, что им недоставало, наделив их способностью говорить на языках, ранее им неведомых. Святой Дух сделал для них то, чего они не сумели бы достичь сами за всю свою жизнь. Теперь они могли проповедовать евангельскую истину и в других странах, бегло говоря на языках тех народов, для которых они трудилась... С этого времени речь учеников стала чистой, простой и точной, независимо от того, говорили они на родном или на иностранном языке». – Деяния апостолов. – С.39, 40.

Как видим, дары были различны и давались соответственно нуждам человека того или иного времени, и как Богу было угодно. Сами люди не решали этот вопрос, решал Господь.

«Мы не можем использовать Дух Святой. Дух Святой должен использовать нас». – Служители Евангелия. – С.285. Это очень важная выдержка из трудов Духа Пророчества!

Как плоды, так и дары Святого Духа проявлялись во все века. Но, как уже было отмечено, при этом имеется некоторое различие. Плод Святого Духа должен проявляться у всех (все должны поощряться к любви и добрым делам). Все должны стремиться приобрести характер Христа, т. е. плод Святого Духа.

Что же касается даров Святого Духа, – то они даются не всем, и не одинаковые, но «разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:11). Апостол Павел писал: «Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи?» (1 Коринфянам. 12:28-30). На подобные вопросы апостола Павла ответ может быть только один: нет, не все!

Однако теперь у нас возникает очень важный вопрос: «Для личного спасения верующего человека, для приобщения его к Царству Божьему, т. е. к вечности, что наиболее важно: плоды или дары? На какое время даются дары, а на какое – плоды?»

Павел не обошел этот вопрос. Вдохновленный Святым Духом, он ответил: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто... Нет мне в том никакой пользы» (1 Коринфянам 13:1-3). Далее он пишет: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится... Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». (1 Коринфянам 13:8-12). Таким образом, духовные дары имеют временное, земное значение, и они прекратятся.

В вечность переходит только любовь, если мы усвоим ее с Божьей помощью в нашей земной жизни. Если же ее нет, то пророчества, тайны, знания и вера теряют свое значение. Выше всего апостол Павел ставит любовь. Ее отсутствие невозможно компенсировать даже самыми яркими проявлениями духовных даров, любовь важнее, чем «пророчество», не говоря уже о «языках». Пророчества прекратятся и языки умолкнут, но любовь остается навсегда. Поэтому главенствующее, основное положение в жизни христианина занимает плод Святого Духа.

Воцарить Христа в сердце человека – вот основная работа Святого Духа; и ничто другое не может заменить этого. Но что происходит, когда человек, познавший двойную работу Святого Духа, не обращает должного внимания на Его работу по преобразованию характера, т. е. на плод Святого Духа, чтобы проявить его в своей жизни, и даже, возможно, не чувствует необходимости в его приобретении, а поэтому и не проявляет возрождения в своем характере, который остается плотским, но при всем этом отдает предпочтение дарам, таким, например, как пророчеству, управлению и другим, связанным со служением?

Как относится Дух Святой к подобным попыткам человека получить дары, но при этом не проявить духовных плодов, плодов возрождения? Как расценивается это? Перед нами встает новый серьезный вопрос.

В Послании к Ефесянам читаем: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине; испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (К Ефесянам 4:29-32; 5:8-11).

Таким образом, пренебрежение работой Святого Духа в необходимом для нас преобразовании расценивается как оскорбление Святого Духа. При подобном оскорблении Святого Духа может ли Он дать Свои дары такому человеку? Ну, а если плотской, невозрожденный человек проявляет какие-то дары, сходные с дарами Святого Духа, например, начинает пророчествовать и др., то от кого они могут исходить?

Вспомним слова Христа, которые Он скажет людям в день суда: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (От Матфея 7:22, 23). Дары, проявленные этими людьми, были на лицо: они пророчествовали, чудеса творили. Кроме того, все это они совершали от имени Христа. Но при всем этом, что Христос скажет им в ответ? Он объявит им: «Я никогда не знал вас». «Никогда!» Мы можем сделать вывод, что Он совершенно не участвовал в этих проявленных ими дарах. Почему Он не был и не мог быть участником? Потому что эти люди, претендующие на проявление как бы Божьих даров, были беззаконниками. Христос скажет им: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие!» Они не имели плода Святого Духа, выражающегося в исполнении нравственного Закона Божьего, не имели той любви, которая заключается в этом Законе. Поэтому Христос категорически отказался согласиться с ними, что Он был участником в проявленных этими беззаконниками дарах. А значит не участвовал в этом и Святой Дух.

Не было плода Святого Духа!

Сатана пытается подражать делу Божьему. Цель его заключается в том, чтобы грешники пребывали в обмане, не сознавая этого.

Апостол Иоанн, умудренный опытом жизни, обращаясь к христианам, писал: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому, что много лжепророков появилось в мире» (1 Иоанна 4:1). Согласно написанному в Послании Иакова 1:16, 17, от Бога исходит только совершенный дар, если же совершенство отсутствует (пророчества не исполняются, языки никто не понимает и т. д.), то это свидетельствует об обмане, этот дар не от Бога.

Мы должны особо отметить, что когда человек, вместо того чтобы уделять основное внимание приобретению плода Святого Духа для преобразования своего характера, переносит первостепенное внимание на получение даров и загорается при этом чем-то блеснуть перед людьми, завоевать авторитет для себя, прославить себя, то сатана использует это для своей, сатанинской пользы.

Яркий пример тому – Гедеон. Он был призван Господом освободить Израиль от руки мадианитян (см. Судей 6:14). Но прежде чем совершить это освобождение, он по велению Господа разрушил большой жертвенник Ваалу в своем городе Офре (см. Судей 6:25-27). После этого он повел своих людей сражаться с захватчиками, мадианитянами. По Божественному указанию ему был предложен план нападения на стан неприятеля. Осуществляя его, Гедеон одержал великую победу над мадианитянами. Силы их были сокрушены (см. Судей 7 гл.). При этом Гедеон не полагался на себя, но желал во всем следовать повелениям Божьим. Он был смелым и честным.

«В благодарность за освобождение от мадианитян израильский народ предложил Гедеону стать их царем и вознамерился утвердить трон за его потомками. Это предложение являлось полным нарушением принципов теократии. Царем Израиля был Бог, и возводить на престол человека значило отвергать Божественного монарха. Гедеон понимал это. Его ответ свидетельствует о том, какими чистыми и благородными были его побуждения: «Я не буду владеть вами, – сказал он, – ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами».

Но Гедеон впал в другое заблуждение, которое навлекло несчастье на его дом и на всех израильтян. Успокоение, которое наступает после великой борьбы, часто бывает намного опаснее пережитых трудностей. Как раз этой опасности и подвергся Гедеон. Он впал в беспокойство. До сих пор он во всем подчинялся воле Божьей, но теперь, вместо того чтобы ждать дальнейшего Божьего указания, он начал строить собственные планы. Когда воинство Господне одержало выдающуюся победу, сатана удвоил силы, чтобы помешать работе Божьей. Он внушил Гедеону такие мысли, с помощью которых можно было бы совлечь израильский народ с верного пути.

Так как Гедеону было велено принести жертву на скале, где ему явился Ангел, он решил, что ему надлежит стать священником. Не ожидая Божественного указания, он стал искать подходящее место для служения, подобного тому, которое совершалось в скинии. Пользовавшемуся благосклонным отношением народа Гедеону было нетрудно привести в исполнение свой замысел. По его просьбе ему отдали все золотые серьги, отнятые у мадианитян. Народ собрал также много других сокровищ, а также роскошные одеяния князей мадиамских. Из соответствующих материалов Гедеон сделал ефод и нагрудник, подражая тому, как одевались первосвященники. Его действия оказались тенетами и для него самого, и для его семьи, и для всего Израиля. Это незаконное служение многих привело к тому, что они совершенно забыли Бога и обратились к идолам. После смерти Гедеона немало людей, в том числе и его семья, присоединились к этому отступничеству. Народ был уведен от Бога тем самым человеком, который однажды разрушил их идолов». – Патриархи и пророки – С.555, 556.

Стремление Гедеона получить еще большую славу и почести от народа привело к тому, что если он и не решился стать царем, то решил этого добиться путем провозглашения себя священником, и, как и его отец, впал в язычество. Когда его наложница, жившая в Сихеме, родила ему сына, он, вопреки своему заявлению (стих 23), дал ему имя Авимелех (см. Судей 8:31), что означает «мой отец царь». Уже это говорит о многом!

В падении Гедеона мы имеем печальный, но весьма поучительный пример последствий того, что происходит, когда начинается работа преобразования характера, но человека охватывает жажда власти и почестей. По этому случаю мы имеем следующий комментарий Духа Пророчества: «Высокопоставленные люди легко могут ввести в заблуждение. Самые мудрые ошибаются; самые сильные могут поколебаться и споткнуться. Мы нуждаемся в том, чтобы свет свыше постоянно освещал тропу нашей жизни. Наша единственная безопасность в том, чтобы полностью довериться Господу, Который сказал: «Следуй за Мной». – Патриархи и пророки. – С.556.

Приведем еще несколько примеров. Иуда Искариот, ученик Иисуса Христа, как и все ученики, имел свои недостатки в характере. «По натуре Иуда был очень сребролюбивым человеком... Он поощрял в себе злой дух жадности, до тех пор, пока она не стала основным мотивом его жизни. Иуда так и не смог полностью покориться Христу. Он не избавился от своих мирских амбиций и не победил любовь к деньгам. Хотя он и занял положение служителя Христа, но не покорил себя Божественному влиянию. Иуда считал, что может иметь обо всем собственное мнение и суждение, и развивал в себе склонность осуждать и обвинять.

Ученики высоко ценили Иуду, имевшего огромное влияние на них. Да и сам он был высокого мнения о своих достоинствах и считал, что окружающие значительно уступают ему в рассудительности и способностях... Иуда считал себя очень способным человеком, превзойти которого невозможно. Он считал, что его присутствие приносило честь всему делу Христа, и он всегда выставлял себя в таком свете.

Иуда не сознавал слабостей своего характера... Иуда надеялся занять высокое положение в новом царстве, и именно это побудило его примкнуть к делу Христа... Вопреки учению Спасителя, Иуда постоянно стремился распространять представление о том, что Христос воцарится в Иерусалиме... Но эгоистические желания ослепили его...

Такое случается с каждым, кто упорствует в грехе. Если мы не ведем борьбу со своими пороками, и не побеждаем их, сатана одолеет нас своими искушениями, и душа наша окажется в его полной власти» – Желание веков. – С.716-720.

К чему все это привело Иуду, нам известно. «История Иуды – это история о печальном конце человека, которого Бог мог бы увенчать славой... Его характер был раскрыт перед всем миром не случайно. История Иуды – это предостережение тем, кто, подобно ему, обманывает священное доверие». – Там же. – С.716.

Теперь обратим внимание на наше время. В конце XIX столетия в адвентизме трудился знаменитый проповедник Д. М. Конрайт. Этот проповедник, пользующийся авторитетом в народе, возгордился и решил выйти из церкви. Причины этого раскрываются в письме, написанном Э. Г. Уайт в 1880 году к Конрайту: «Ты всегда стремился к власти и популярности, и в этом одна из причин твоего теперешнего состояния... Ты возжелал добиться слишком многого, показать себя и наделать много шума, но твой светильник померкнет во тьме...

Твое честолюбие настолько велико, что может быть удовлетворено только в том случае, если тебя будут превозносить до небес. Ты не знаешь себя, ибо то, что тебе всегда было нужно, – это смиренное, покаянное сердце...

Тебе кажется, что ты создан для более возвышенной работы, но если бы ты только принялся за ту работу, которая перед тобой, и выполнял ее добросовестно, не пытаясь каким-то образом возвеличить себя, то мир и радость наполнили бы твою душу». – Избранные вести. – Т.2. – С.163, 168.

Причина та же – отсутствие плода Святого Духа, а отсюда и весьма печальные последствия. Заметим, что возвеличить себя хотел и Люцифер в восстании против Сына Божьего.

Таким образом, пастыри, заслуживающие по своему положению внимания и уважения, становятся наемниками, заслуживающими порицания, ибо они от овец переключаются на свое собственное процветание, ищут себе славу и почести (см. От Иоанна 10:12, 13). И такой переход из доброго, хорошего в плохое не оправдывается Богом, и это не должно нас удивлять и смущать.

Такое наблюдается непосредственно и в наше время. Сатана не спит, а люди засыпают и, к сожалению, попадают в его хитро расставленные сети.

Да избавит нас от этого Господь!

Олег Цветков