Головна Бібліотека Вивчення та Дослідження Віра і служінняВзирая на Иисуса

Взирая на Иисуса

Змінити розмір шрифту:

Однажды я беседовал с одной пожилой женщиной, обвинявшей Бога во всех своих несчастьях. «Если Он любит меня, – спросила она, – то почему мне приходится переживать все эти трудности?». Живя какое-то время в одиночестве, она имела некоторые личные проблемы. Они и сыграли свою роль. Женщина дошла до того, что даже начала сомневаться, слышит ли Бог ее молитвы. Казалось, что она готова все бросить. После нашей недолгой беседы женщина, успокоившись, собралась духом и сказала сама себе: «Не надо беспокоиться! Я знаю: нельзя сдаваться. Просто надо идти дальше и все доверить Господу».

Эта беседа напомнила мне библейские стихи, записанные в Послании к Евреям 10:35-39: «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души».

Иногда трудности, которые мы переживаем в христианской жизни, бросают на нас свое темное облако. Обетования о том, что Бог приготовил для нас, закрыты для нашего взора. Для нас становится трудной задачей сохранять то доверие Богу, которое мы имели в начале своего пути. Не оставляйте упования вашего, пишет апостол, но оставайтесь верными до конца (см. К Евреям 3:14). Если мы выполним это, то награда превысит все наши ожидания, потому что в конце нашего пути на небо нас ждет великая награда – честь, бессмертие и вечная жизнь. Однако апостол напоминает, что нам необходимо проявить терпение, для того чтобы эти обетования осуществились. Терпение не приобретается легко. В действительности, именно поэтому мы встречаемся со столькими испытаниями. Иаков констатирует правду, говоря, что терпение развивается посредством «испытания [нашей] веры» (Иакова 1:3). Если бы мы не имели испытаний, то не развили бы и терпения, которое необходимо нам для сохранения нашей веры в Бога до конца. Только живя верой, мы сможем перенести испытания жизни. Трудности придут, но мы не можем позволить им заставить нас отступить. Мы должны идти вперед с такой верой, результатом которой является спасение нашей души.

Чтобы помочь нам на нашем пути, следующая глава в Послании к Евреям определяет качества необходимой нам веры. Здесь, в 11 главе, апостол перечисляет удивительных героев веры. Он представляет нам захватывающую картину того, что значит жить верой в страданиях. Он называет этих героев великим облаком свидетелей – свидетелей, которые должны вдохновить всех нас свергнуть «с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением… проходить предлежащее нам поприще (состязание)» (К Евреям 12:1).

УЧАСТИЕ В СОСТЯЗАНИИ

Христианская жизнь – это состязание. Что это значит для нас? Греческое слово, которое здесь переведено как поприще (состязание), – agone, оно является корнем слова «агония». Это должно натолкнуть нас на мысль о том, что подразумевает участие в состязании. Оно подразумевает усилия, самоотречение, а иногда и значительные страдания. Это слово также переводится как «соревнование» и «борьба». Вначале оно означало место собрания, где проводились соревнования. С течением времени оно стало означать само соревнование. Этот термин ссылается на древние греческие и римские состязания, для победы в которых необходимо было приложить усилия и даже претерпеть боль и страдания. Это помогает нам понять, что наше состязание – это нелегкое дело. Это состязание или борьба, которая подразумевает усилия, боль и страдания. Но мы боремся не против физического врага. Мы боремся против нашего «я» и греха. «Эта борьба… является самой тяжелой борьбой».¹ Апостол Павел называет ее «добрым подвигом веры» (1 Тимофею 6:12).

«Жизнь христианина – это борьба. Апостол Павел говорит о брани с начальством и властями, против которых он подвизался добрым подвигом веры. И еще он говорит: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха». О, нет, теперь грех лелеют и всячески его извиняют. Острый меч духовный, который есть Слово Божье, не проникает до разделения души. Разве религия переменилась? Прекратилась ли война сатаны против Бога? Прежде религиозная жизнь была полна трудностей и требовала самоотверженности. Теперь все становится легким. Почему? – Народ, выдающий себя за народ Божий, приноравливается к силам тьмы».²

Ввиду всего этого мы можем благодарить Бога за то, что переживаем в жизни трудности и страдания. Если бы у нас не было трудностей, то нам следовало бы задать себе вопрос: «На верном ли мы пути?». Поэтому апостол Павел смог сказать: «Преизобилую радостью, при всей скорби нашей» (2 Коринфянам 7:4). Никогда не позволяйте испытаниям разочаровывать вас в вашем состязании. Когда вы искушаетесь сдаться, уделите время изучению жизни тех, которые жили до нас, – великого облака свидетелей, о котором апостол писал в 11 главе Послания к Евреям. Если их недостаточно для того, чтобы вдохновить нас продолжить состязание, апостол дает нам основной источник вдохновения: «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (К Евреям 12:2). В этом состязании или борьбе никто не испытывал ту меру страданий и агонии, которую переживал наш Спаситель. Ради радости, уготованной Ему, Иисус претерпел крест, пренебрегши позором, и сейчас воссел одесную Бога, всегда готовый служить нам. Для этого Иисус взял на Себя нашу падшую человеческую природу, ослабленную и немощную. Охваченный немощами, Он смог перенести страдания, которые приходят в испытаниях и искушениях.

Когда в следующий раз мы подумаем, что у нас очень тяжелая судьба, давайте взглянем на Иисуса. Думаем ли мы, что у нас очень тяжелый крест? Ни один из нас не имеет более тяжелого креста, чем Христос. Думаем ли мы, что нам приходится переживать очень тяжелые испытания? Они не тяжелее тех, которые пережил Христос. Думаем ли мы, что нам приходится противостоять почти непреодолимым искушениям? Наши искушения не тяжелее тех, которым Христу пришлось противостоять. Насколько тяжелыми были они?

«Искушения, которым был подвержен Христос, были ужасной реальностью. Как свободный человек Он должен был пройти испытание, и Он имел возможность пасть в искушениях сатаны и действовать наперекор Богу. Если бы это было не так, если бы Он не мог пасть, то Он не мог бы быть искушен во всем, подобно человеческой семье. Искушения Христа и Его страдания в этих искушениях были пропорциональны Его возвышенному, безгрешному характеру. Но во всех страданиях Христос обращался к Отцу. Он «сражался до крови» в тот час, когда страх морального падения был подобен страху смерти. Когда Он склонился в Гефсимании в душевной агонии, на Его челе выступили капли крови и, падая, орошали землю. Он молился с сильным воплем и слезами, и Он был услышан в Своем страхе. Бог укрепил Его, как Он подкрепит каждого, кто смирит себя и вверит всего себя – дух, душу и тело – в руки хранящего завет Бога».³

Так как Иисус победил все испытания и искушения в такой же падшей человеческой природе, какой обладаем и вы, и я, Он знает, в какой помощи мы нуждаемся для того, чтобы победить в своих испытаниях и искушениях (см. К Евреям 2:18). Когда мы чувствуем себя угнетенными под весом собственных испытаний, давайте будем взирать на Иисуса. Мы еще не до крови сражались против греха, а Христос сражался до крови. Как наш Первосвященник, как Тот, Кого трогает чувство нашей собственной беспомощности, Он стоит пред престолом благодати, готовый послать нам благодать для своевременной помощи в час нужды.

Взирая на Иисуса, апостол напоминает нам, что Христос является «Начальником и Совершителем нашей веры». Как Автор или Начальник нашей веры Иисус оставил нам чудесный пример терпения перед провокацией; пример смирения перед лицом гордости и высокомерия; пример благотворительности в ответ на ненависть и оскорбления. Можем ли мы ожидать чего-то меньшего на своем пути? «От самого рождения и до Голгофского креста жизнь Иисуса была призывом к самоотречению».⁴

Ввиду этого призыва позвольте мне процитировать краткие, но вдохновляющие слова из книги «Желание веков»: «С ранних лет Он стремился к одной цели: быть благословением для других».⁵ Это было главным стремлением Его жизни. Остальное не имело никакого значения. Его собственные испытания и страдания не отвлекали Его от этой цели.

Противодействие грешников – их насмешки, их оскорбления, их поношения и их осуждение – Он переносил, не воздавая им тем же, но благословляя их за оскорбления. Будь это исцеление глухого, немого и слепого, больного и хромого, насыщение голодных, воскрешение мертвых, молитвы за Его учеников и всех, кто поверит в Него, каждое деяние Его жизни было совершено для благословения других. И наконец, когда Он висел на кресте, неся на Себе тяжесть нашего греха, который выжимал из Него жизнь, вызывая такую агонию, которую никто из нас никогда не сможет понять и оценить, Его последние мысли были о благе других. Слова, сказанные Его матери, стоящей у Его ног, и разбойнику, висящему на кресте возле Него, даже молитва о тех, кто убивал Его, – «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» – все это произносилось во исполнение цели Его жизни. «Он жил для благословления других». Ничто не могло отвлечь Его от главной цели. В Его последнем действии эта цель достигла своего окончательного исполнения в утверждении нового завета: «Благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:3). Отдав Свою жизнь как выкуп за грех, Он сделал доступными благословения нового завета для всех – иудеев и язычников, свободных и рабов, мужчин и женщин. Этим действием Он проложил к Своему Отцу Новый и Живой Путь. Этот Путь – Он Сам.

Иисус претерпел крест. Не только физическую агонию креста: «Ибо не знавшего греха [Христа] [Бог] сделал для нас грехом» (2 Коринфянам 5:21). Умственная агония, причиной которой была тяжесть нашего греха на Нем, была невероятной. Исаия пророчествовал: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» (Исаии 53:5). От Гефсимании до креста исполнилось пророчество. «Сознание Божьего гнева сокрушало Его жизнь».⁶

Но сильнее этого были страдания, причиной которых было осознание того, что Отец оставил Его. Вечный Сын Божий впервые испытал отделение от Своего Отца. Это было невыносимо!

«Никто и никогда не страдал так, как Спаситель, умирающий на кресте! Ощущение на Себе неудовольствия Отца делало Его чашу особенно горькой. Не телесные страдания так быстро оборвали жизнь Христа на кресте, а тяжкий груз грехов всего мира и ощущение на Себе Божьего гнева. Слава и поддерживающее присутствие Отца покинули Его. Страшный груз отчаяния и беспросветной тьмы был готов раздавить Христа, и тогда с Его бледных, дрожащих уст сорвался предсмертный вопль: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».

Иисус вместе с Отцом творил этот мир. Только ослепленных и обманутых людей не трогали предсмертные страдания Сына Божьего. Первосвященники и старейшины осыпают возлюбленного Сына Божьего ругательствами и проклятиями, когда Он испытывает страшную агонию. Однако неодушевленная природа сочувственно стенает вместе с истекающим кровью и умирающим ее Создателем. Земля содрогается, солнце отказывается освещать происходящее, небо чернеет. Ангелы смотрели на страдания Сына Божьего до тех пор, пока у них хватало сил, но затем они закрыли свои лица, чтобы не видеть этого ужасного зрелища. Христос умирает! Он в отчаянии! Он больше не видит одобрительной улыбки Своего Отца, и ангелам не позволено освещать мрак этого страшного часа. Они могут лишь с изумлением смотреть на Величие небес, на своего возлюбленного Повелителя, страдающего вместо человека за нарушение Отчего Закона».⁷

«На Нем было наказание, которое принесло нам мир» (Исаии 53:5, перевод с оригинала). Нам сложно понять, как вечный Отец мог так относиться к Своему Сыну. Но это не было действием карающего отца, несправедливо наказывающего своего сына. Наказание, которому подвержен был Иисус, необходимо было для нашего спасения.

«Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (К Евреям 5:8). Путь повиновения для Христа содержал много испытаний, больше чем мы будем призваны перенести. Эти испытания были средством наказания, которое понес Иисус для того, чтобы принести нам мир. Ему не повстречалось то, чего не допустил бы Его Отец. Все это было сделано для того, чтобы принести нам мир с Богом. Учеников Христа путь повиновения также призовет к дисциплине и страданиям. Как любящий отец наказывает своего сына, потому что любит его и заботится о нем, так наш Небесный Отец будет наказывать или дисциплинировать нас. Эта дисциплина необходима для развития в нас мирного плода праведности.

К сожалению, многие искушаются сомневаться в Божьей заботе и любви к ним по причине испытаний. С Иисусом дело обстояло так же. «Порой сомнения охватывали умирающего Сына Божьего. Он не мог заглянуть за ворота Своей гробницы, чтобы узнать, что ожидает Его. Он не имел абсолютной надежды на то, что выйдет из могилы Победителем и что Отец примет Его жертву. Сын Божий до конца прочувствовал грех этого мира со всеми его ужасами. Недовольство Отца, Который гневался на грех, и возмездие за грех, которое есть смерть, – вот все, что Он мог понять в этой непроглядной тьме. Христос был искушаем опасаться, что грех настолько отвратителен в глазах Его Отца, что Отец никогда уже не сможет быть примиренным со Своим Сыном. Сильнейшее искушение поверить, что Отец навсегда оставил Его, вырвало из груди Спасителя пронзительный предсмертный вопль: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».⁸

Сколько людей произносят те же слова? Если вы, дорогой читатель, когда-то произносили их, то помните, что вы не одни. Даже наш Спаситель чувствовал себя покинутым. Его последнее тяжелое испытание испытало Его доверие к Богу в наивысшей степени. «Его вера и надежда пошатнулись, поскольку Он уже не получал заверений, которые имел до сих пор, в том, что Бог по-прежнему одобряет и принимает Своего возлюбленного Сына».⁹

В этом опыте Иисус оставил нам урок. Не имея заверений в том, что Бог принимает Его, на что полагался Он в этом ужасном испытании? «Тогда Искупитель мира положился на очевидные свидетельства, до сих пор подкреплявшие Его, а именно на то, что Его Отец принимает Его труды и доволен Его работой».¹⁰ Что это были за свидетельства? – Те моменты в Его прошлой жизни, когда Отец провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (От Матфея 3:17). Именно это и другие свидетельства, слова Божьего одобрения, адресованные Ему, придали Иисусу силы остаться верным до конца.

«В предсмертной агонии, отдавая Свою драгоценную жизнь, Он должен лишь верой уповать на Того, Кому всегда с радостью повиновался. Ни справа, ни слева Он не видит ободряющих, ярких лучей света. Все окутано непроницаемым, тяжелым мраком. В ужасной тьме, которую ощутила даже безгласная природа, Искупитель осушает таинственную чашу до последней капли. Не имея даже славной надежды и уверенности в будущем триумфе, Он восклицает громким голосом: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (От Луки 23:46). Он знает характер Своего Отца, Его справедливость, милосердие, Его великую любовь и покорно вверяет Себя в Его руки».¹¹

Этим действием Иисус запечатлел новый завет. Сегодня Он предлагает благословения этого завета всем верующим. По причине неверия древний Израиль не получил этих благословений. Они восстали против дисциплины и наказания, которым подверг их Отец. Мы находимся в опасности последовать их примеру, не принимая испытания и дисциплину любящего Небесного Отца как нечто необходимое для нашего развития. Нам необходимо помнить, что жизнь Иисуса была призывом к «участию в страданиях». Наша жизнь такая же.

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:21-24).

Дорогой читатель, что вам следует делать, если ваша вера в Бога и надежда на Него колеблется? – Взирайте на Иисуса и поступайте так, как Он. Возвратитесь туда, где вы в последний раз видели свет, где вы в последний раз чувствовали сознательное заверение в том, что Бог одобряет и принимает вас. Именно так поступил Иисус. Это придало Ему силы выдержать до конца, верить Богу, полагаясь только на обетования Его Слова. Это и означает жить верой. Это вера Иисуса. Как Совершитель вашей веры Иисус постоянно старается развить в вас такую же веру. Именно такую веру мы все должны иметь, если хотим претерпеть до конца. «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса» (Откровение 14:12).

Пол Чепмэн

Ссылки: