История пророка Даниила. Тема 1
Изменить размер шрифта:
Истинная свобода – в поклонении
«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан». Согласно хронологии Ашшера прошло 23 года с тех пор, как сон, записанный во 2 главе Даниила, был дан тому же Навуходоносору. В результате опыта, происшедшего в те дни, Даниил стал советником, сидящим у ворот царя, а Седрах, Мисах и Авденаго были назначены правителями в области Вавилонской. Эти мужи Божьи имели много возможностей, и они представляли народу Вавилонскому познание о своем Боге. Тем временем Иерусалим был разрушен. Иудеи как нация были рассеяны по всему царству Навуходоносора; их царь, Иоаким, слабел в одной из тюрем Вавилона. Это было время скорби и печали для избранного народа Божьего. Неужели их мог забыть Тот, Кто поразил Египет и перевел весь народ через Чермное (Красное) море? Если смотреть человеческими глазами, то да.
Навуходоносор был смирен, когда Даниил представлял ему толкование сна; он тогда поклонялся Богу, и хотя своим разумом и признавал Бога иудеев, в сердце своем он все еще оставался язычником. Он сделал золотого истукана, как можно ближе скопировав истукана, представленного ему в его сне, в то же самое время он удовлетворил свою гордость, сделав весь истукан золотым. Там не было и намека на другие царства, представленные во сне. Истукан стоял на поле Деир, возвышаясь минимум на сто футов (около 30 м) над всем окружающим, и его было видно на несколько миль со всех сторон.
Навуходоносор издал указ, в котором созвал всех правителей и сатрапов со всех областей мира. Таким образом он, повелитель царств, проявил свою власть. Это было великое событие, и подвластные ему цари и правители не осмеливались ослушаться повеления этого всемирного властелина.
С огромным интересом Небо наблюдало за всем происходящим, потому что в этом случае наивысшее земное правительство противостало правлению Бога.
Вавилон был не только самым великим и наиболее сильным государством во дни Навуходоносора, но он был символом земных правительств во все времена; и именно по этой причине нам записана эта история в 3 главе Даниила.
Навуходоносор как царь имел совершенное право собрать всех своих подчиненных. Долгом же призванных подчиненных было повиноваться.
Когда это великое множество народа собралось вокруг истукана на огромном поле, раздался голос глашатая: «В то время как услышите звук… всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану».
– «Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная» (Исаии 26:4).
– «Кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем».
– «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Однако язычеству совершенно неведомо духовное поклонение. Если перед ними нет какого то образа или предмета, перед которым они могут поклониться, то поклонение для них невозможно. Возведение такого образа или истукана полностью соответствовало религии, образованию и правлению Вавилона. Для народа же выполнение поручения поклониться такому образу было в полной гармонии с их образовательными, религиозными и гражданскими обычаями.
Хотя это пребывало в гармонии с земным правлением, однако это не соответствовало принципам небесного правления. Следовательно, вновь в личности вавилонского царя сатана бросает вызов правлению Бога. Когда Люцифер и его ангелы отказались поклониться перед престолом Божьим, Отец не уничтожил их тотчас. Им было позволено жить до тех пор, пока смерть не придет в результате следования тем путем, который они избрали. Вавилонский царь, однако, угрожал полным уничтожением всем, кто откажется поклониться его золотому истукану. Движущей силой в небесном правлении является любовь; человеческая же сила, когда ее проявляют, становится тиранией. Всякая тирания является повторением вавилонских принципов. Иногда мы называем их папскими, но они также и вавилонские. Когда гражданские власти навязывают какое-либо поклонение, независимо от того, истинное оно или ложное, повиновение им является идолопоклонством. Повеление необходимо подкрепить каким-либо видом наказания, например, огненной печью, и тогда совесть человека уже несвободна. С гражданской точки зрения такое законодательство является тиранией, а с религиозной точки зрения – это уже преследование.
Огромная толпа пала ниц перед истуканом, но Седрах, Мисах и Авденаго не поклонились. Тогда некоторые халдеи, учителя в царстве, которым хотелось занять положение этих евреев и которые жаждали обрести такую же власть, дождавшись шанса обвинить их, сказали царю: «Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской… эти мужи не повинуются повелению твоему».
Неужели, думал царь, несмотря на то, что истукан сделан по образцу, показанному мне Богом иудеев, эти мужи, Седрах, Мисах и Авденаго, не поклонились по моему повелению? Неужели после того, как я возвысил этих мужей, которые были только рабами, на высокие должности в государстве, они пренебрегают моими законами? Эта мысль терзала сердце царя. Самовозвышение не терпит оппозиции, и этим мужам приказали подойти к Навуходоносору.
Неужели это правда, о Седрах, Мисах и Авденаго, что после всего, что было сделано для вас, вы не служите моим богам и не поклоняетесь возведенному мной истукану? Несомненно, он объяснил им причину возведения истукана и даровал им еще одну возможность искупить нанесенное оскорбление. Но если это было сознательное неповиновение властям, то законы страны вступят в действие. Царь указал на огненную печь, в которую будут брошены предатели и мятежники.
Какое испытание верности этих трех друзей Даниила! Они осознавали, что находятся в присутствии самого богатого монарха земли, неповиновение которому означает смерть, а также пред всем собравшимся множеством народа на поле Деир, но также они понимали, что являются зрелищем для Бога, ангелов и жителей других миров. Вся Вселенная с невыразимым интересом наблюдала за тем, как же поступят эти мужи. Это была борьба не между человеком и сатаной, а между Христом и сатаной, и на карту были поставлены вечные принципы. Люди были актерами в этом сражении. В это решительное время они могли свидетельствовать либо в пользу Христа, либо в пользу сатаны. Позволят ли они неосвященным эмоциям овладеть их жизнью и пойдут ли на компромисс в вере? Чего стоит религия, которая допускает компромисс? Чего стоит религия, если она не учит верности Богу Небесному? Что же действительно так важно в мире, особенно на границе с вечностью, кроме Божьего признания нас Своими детьми?
Эти еврейские юноши знали из истории Божьих отношений с израильтянами в прошлом, что неповиновение приводит только к бесчестию, бедствию и краху; что страх Господень – это не только начало мудрости, но также и основа всякого истинного процветания. Поэтому они спокойно и почтительно сказали царю, что они не поклонятся его золотому истукану; они верят в то, что Бог сможет защитить их.
Царь разозлился. Его гордость не могла вынести отказа повиноваться его указу. Он приказал разжечь печь в семь раз сильнее обычного, и наиболее сильные воины его армии должны были связать этих трех евреев и бросить их в огонь. Это было выполнено, но Бог вступился за Своих верных детей. Печь была настолько раскалена, что крепкие воины, бросавшие евреев в огонь, сами погибли от сильного жара.
Бог не позволил зависти и ненависти одержать победу над Его детьми. Как часто враги Божьи объединяли свои силы и мудрость для того, чтобы уничтожить характер и влияние нескольких смиренных, верных людей! Но ничто не может превозмочь тех, кто силен в Господе. Обетование гласит: «И гнев человеческий обратится во славу Тебе».
Бог сохранил Своих слуг среди пламени огня, и попытка склонить их к идолопоклонству окончилась тем, что все князья и правители огромного Вавилонского царства получили познание об истинном Боге. «Сия есть победа, победившая мир, вера наша». Все возможно верующему. «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». Бог не всегда будет избавлять нас так, как мы считаем, что это будет наилучшим; только Тот, Кто видит все от начала, знает, что принесет честь и славу Его имени.
Внезапно царь побледнел от ужаса. Он внимательно присмотрелся к огненной печи и обратился к окружающим его людям со словами: «Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они ответили: Истинно так, царь!». Царь тогда сказал: «Вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию».
Как же царь узнал вид Сына Божьего? Очевидно, он знал его из слов иудеев во дворе Вавилонском и помнил из своего видения. Даниил и его друзья всегда стремились представить познание об истинном Боге царю, князьям и мудрецам вавилонским. Эти евреи, занимающие высокие должности в государстве, были знакомы с царем; и так как они не стыдились своего Бога, они почитали и воздавали славу Господу, когда появлялась возможность. Царь слышал из их уст описание славного Существа, Которому они служили; и именно поэтому он смог узнать, что четвертая личность в пламени – это Сын Божий. Царь также понимал служение ангелов и теперь верил, что ангелы вступились за этих верных мужей, которые согласились подвергнуть свои тела наказанию, не пожелав своим умом служить или поклоняться кому-либо, кроме своего Бога. Эти мужи являлись истинными миссионерами. Они занимали почетные должности в государстве, но в то же самое время позволили свету Евангелия светить в их жизни. Это чудо было одним из результатов их благочестивой жизни.
С горькими угрызениями совести и чувством смирения царь подошел к печи и воскликнул: «Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите!» Они сделали так, и все множество народа на поле Деир стало свидетелем того, что даже запаха огня не было слышно от их одежды, и ни один волос на их голове не был опален. Бог восторжествовал благодаря постоянству Его верных слуг. Величественный истукан был забыт изумленным народом, и торжественная тишина воцарилась среди присутствующих.
Иудеи как нация не провозгласили истину народам земли, но Бог совершил это в наиболее трудных обстоятельствах всего лишь через трех мужей. История их чудесного избавления была передана до концов земли. Принципы также были провозглашены до концов земли, принципы религиозной свободы и свободы совести. История иудеев передавалась из уст в уста, так как люди, не знавшие трех еврейских юношей, расспрашивали, кто они и как они попали в Вавилон. Была провозглашена весть о субботе. История иудейского образования также стала известной. Слава Вавилона на время была забыта, так как главной темой стало великолепие Небесного Царства и принципы Божьего правления. Без сомнения, некоторые люди обратились в тот день и начали действовать силы, которые проложили путь к возвращению иудеев несколько лет спустя.
Вновь языческий монарх вынужден был признать силу Небесного Царя. Когда Даниил истолковал сон, мирская мудрость и ученость Вавилонских школ пали ниц перед простым евангельским обучением, преподаваемым верными матерями в Израиле. Когда три еврея были избавлены из огненной печи, принципы Божьего правления – истинный протестантизм, как его называют сегодня, были провозглашены перед народами земли.
Это было лишь частичное признание этих принципов Навуходоносором, однако оно привело к декрету, гласившему, что во всех его владениях, где бы ни жил иудей, никто не должен ничего говорить против Бога Седраха, Мисаха и Авденаго. Каждому верующему была дарована свобода поклонения. Сатана, пытаясь уничтожить евреев, перешел границы, и, вместо смерти трех, тысячам была дарована жизнь.
Согласно хронологии Ашшера этот декрет был издан спустя двадцать шесть лет после того, как Даниил был уведен в плен в Вавилон; однако вполне вероятно, что точной датой было время, указанное пророком Иеремией Седекии, царю Иудейскому, когда он сказал, что если он предаст себя в руки царя Вавилонских князей, то Иерусалим не будет разрушен. Незадолго до этого тот же пророк пришел к Седекии, говоря: «не обманывайте себя, говоря: «непременно отойдут от нас Халдеи», ибо они не отойдут; если бы вы даже разбили все войско Халдеев, воюющих против вас, и остались бы у них только раненые, то и те встали бы, каждый из палатки своей, и сожгли бы город сей огнем».
Без сомнения, Седекии показалось странным, что тот же пророк немного времени спустя пришел к нему вновь, говоря: «Так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: если ты выйдешь к князьям царя Вавилонского, то жива будет душа твоя, и этот город не будет сожжен огнем, и ты будешь жив, и дом твой».
Седекия ходил видением, а не верою, из-за недостатка веры в Бога он потерял все. Его глаза видели только Вавилонскую армию и иудеев, и он боялся повиноваться. Вера привела бы его к повиновению Богу, независимо от обстоятельств, которые могло представить зрение.
Бог никогда не повелевает нам совершать что-либо невозможное; вместе с повелением Он всегда готовит путь, если мы верою будем идти вперед и будем повиноваться. Если бы Седекия знал, что в Вавилоне издан указ, запрещающий кому-либо говорить что-либо против Бога евреев, то он, несомненно, повиновался бы.
Бог сделал все возможное, чтобы сохранить Иерусалим, Его избранный город, и храм, в котором так много лет обитало Его видимое присутствие. Но планы Неба были расстроены сомневающимся сердцем того, кому Бог доверил руководство Своей работой на земле. Напрасно умолял пророк Господень: «Послушай гласа Господа в том, что я говорю тебе, и хорошо тебе будет». Но глаза Седекии были ослеплены земным, он оценивал весть от Бога своим собственным умом. Он видел только кажущееся противоречие в вести, которая, если бы ей поверили, принесла бы радостную весть победы. Если бы Седекия вышел к халдеям, то никто бы не осмелился схватить его, но подобно многим другим он утратил возможность жизни, боясь поверить Богу. Несмотря на тот факт, что пророк Господень ясно сказал ему, что если он не послушается, то Иерусалим будет сожжен огнем, он все же боялся повиноваться слову Господа.
Седекии неведома была вера, которая сделала Седраха, Мисаха и Авденаго способными лучше войти в огненную печь, чем обесчестить своего Господа.
Испытание на поле Деир было главным действием в жизни трех евреев. Наш Бог, Которому мы служим, может спасти нас (см. Даниила 3:17). Нам сказано, что они были возведены на высокие должности в области Вавилонской, но далее о них мы ничего не находим. Во время испытания они не знали, что Господь избавит их из огненной печи, но они верили, что Он силен сделать это, если это будет в согласии с Его волей. В такое время больше веры необходимо, чтобы поверить, что Бог осуществит Свои цели Своим собственным путем, чем поверить в свой собственный путь. Отсутствие такой веры и доверия в критические моменты приводит к трудностям, горю, страху и плохим предположениям. Бог всегда готов совершить великое для Своего народа, когда они доверяют Ему. «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным».
Редко мы попадаем дважды в одинаковые обстоятельства. Авраам, Моисей, Илия, Даниил и другие были тяжело испытаны, даже до смерти, однако каждое испытание отличалось от других. Каждый человек переживает опыты, особенные для его характера и обстоятельств. Бог желает совершить работу в жизни каждого человека. Каждый поступок, каким бы маленьким он ни был, имеет свое место в опыте нашей жизни. Бог всегда желает направить нас на верный путь. Он не закрыл небесные окна для молитвы, Его уши всегда открыты, Он всегда слышит мольбу Своих детей, и Его око следит за каждым движением сатаны для того, чтобы противодействовать его работе.
Седрах, Мисах и Авденаго были такими же людьми, как мы, с такими же страстями. Их жизни представлены нам для того, чтобы показать, каким может стать человек даже в этой жизни, если сделает Бога своею опорою и будет мудро использовать дарованные ему возможности. Среди пленников царя, которые имели одинаковые преимущества, только Даниил и его три товарища всеми силами искали мудрости и знаний от Бога, открытых в Его Слове и делах. Хотя они позже и занимали ответственные должности, они не стали гордыми или самодовольными. Они имели живую связь с Богом, любя Его и в страхе повинуясь Ему. Они позволили своему свету сиять яркими лучами, когда занимали ответственные должности. Среди всех искушений и обольщений при дворе они были твердыми, как скала, в своей приверженности принципу.
Прямое соответствие библейским требованиям и вера в Бога даруют силу и разуму, и телу. Плод Духа не только любовь, радость и мир, но и воздержание. Если бы эти юноши пошли на компромисс с языческими начальниками с самого начала и поддались давлению обстоятельств, начав есть и пить соответственно обычаям вавилонским, вразрез с Божьими требованиями, то один этот неправильный шаг привел бы к другим, пока их совесть не стала бы сожженной, и они свернули бы на неправильный путь. Верность в одном этом вопросе подготовила их противостать большему искушению, и наконец они устояли в тяжелейшем испытании на поле Деир.
Очень хорошо изучать 3 главу Даниила вместе с вестью, представленной в 13 главе Откровения. Принципы в обоих главах одинаковые. Весь мир был созван для поклонения истукану, установленному в области Вавилонской; тот, кто отказался бы, должен был умереть. В Откровении нам представлен образ зверя – земные правительства, которые издадут законы, противоречащие требованиям Бога. Жизнь и власть будут даны этому образу, и он будет говорить и действовать так, чтобы, кто не поклонится, был предан смерти. Все – от малого до великого, богатые и бедные, свободные и рабы – должны будут принять начертание на правую руку или на чело. Люди будут лишены всех привилегий, если не поклонятся этому образу, потому что никому не будет позволено покупать или продавать, если он не имеет начертания, или имени зверя, или числа имени его.
Кто сможет устоять в испытании, когда вступит в силу этот декрет о поклонении образу зверя? Кто выберет скорее «страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение»? Каких детей воспитывают и обучают сейчас этим принципам верности Богу? Из каких семей выйдут Даниилы и Мисахи? Это будет последнее испытание, которое постигнет слуг Божьих. Сцены, представленные в 3 главе Даниила, – это только миниатюра тех испытаний, которые постигнут народ Божий при приближении конца.
Следующая часть: «История пророка Даниила. Тема 2»
