История пророка Даниила. Тема 7
Изменить размер шрифта:
Окончание 7-й и начало 8-й главы книги Даниила
Когда эти имена читаются одно за другим, Спаситель поднимает Свои руки, на которых остались следы от гвоздей Голгофы и восклицает: «Кровь Моя, Отец, Кровь Моя, Кровь Моя». Над Его престолом видна радуга; милость и справедливость там объединяются. Божье сердце тронуто мольбой Его Сына, и напротив имени записывается прощение. Затем под сводами небес раздается победный возглас. Ангелы возлагают свои венцы перед престолом, восклицая: «Свят, свят, свят!»
Уже более шестидесяти лет совершается работа следственного суда. Она быстро приближается к завершению. Прежде, чем она окончится, дело каждого живого человека будет решено. День за днем мы делаем записи, которые определят, будем ли мы иметь благополучие или несчастье в будущем. Как торжественна мысль, что однажды произнесенные слова, однажды совершенные поступки мы никогда не сможем изменить! Искупительная Кровь Христа предлагается сегодня. «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (К Евреям 3:7, 8).
Жизнь четвертого зверя, особенно небольшого рога, продолжилась и после следственно го суда, даже после того, как поставлены были престолы и началась работа во Святом Святых, высокомерные слова небольшого рога привлекли внимание пророка. Самые высокомерные слова, которые были произнесены против Бога, это был декрет непогрешимости, изданный экуменическим советом в 1870 году. Это была попытка посадить человека на престоле рядом с Сыном Божьим. Пока Христос стоял как закланный Агнец перед Отцом, умоляя о спасении мира, бедный, слабый человек возвышал свой престол выше звезд Божьих.
Вавилон пал, потому что он приписывал свою силу богам. О четвертом звере Даниил говорит: «Видел я тогда… зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на со- жжение огню» (Даниила 7:11). Таким образом в конце, вместо того чтобы быть побежденным какой-то другой силой, исходящей из земли, эта сила повергается в озеро огненное. У остальных зверей, которые символизируют царства, власть была отнята, однако их жизнь продолжилась на время и на срок; то есть каждый перешел в последующее царство. Но с четвертым зверем не так, он будет полностью уничтожен.
Пятое царство, т.е. Небесное, Царство Божье, не в человеческих руках. Сам Бог установит его под небесами и оно будет существовать вечно. «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего» (стих 27). Те, которые окажутся достойными на следственном суде, воскреснут в первом воскресении, или будут вознесены, не увидев смерти, и будут царствовать со Христом вечно. Грех, со всеми кто прилепился к нему, будет уничтожен навечно. Гордость и высокомерие древнего Вавилона, его нечестие во всевозможных видах, которое повторялось всеми народами земли, наконец будет стерто с лица земли вместе с зачинщиком зла. Наступит конец борьбы. Все сотворенные станут свидетелями победы истины. Рубец, оставленный грехом, исчезнет навсегда. Борьба, которая омрачала Вселенную шесть тысяч лет, забыта. Музыка планет вновь зазвучит и человек будет править со своим Творцом. «Здесь конец слова» (стих 28). Что удивительного в том, что это видение так встревожило Даниила и что вид лица его изменился! Безгранична любовь Христа, кто может ее понять?
Глава 9. Восьмая глава Даниила
Два года прошло с тех пор, как было записано видение в седьмой главе Даниила. Ум пророка часто размышлял о сценах, которые видело его око, и он вновь и вновь думал о теме суда. Он хранил это в сердце своем, он сам говорит это, потому что во дни Даниила, как и в настоящее время, только немногие могут понять и оценить духовные темы. Многие изменения материального характера произошли за эти два года. Нечестие умножилось в Вавилонском царстве и не проявлялось вообще никакого уважения к Богу или Его народу. Это печалило сердце Даниила. Тот, кто годами был главным советником в империи, теперь уже не жил в столице, но его резиденция была во дворце в Сузах. Сузы были столицей Элама, который раньше был подчиненной провинцией царства Вавилонского, но когда империя начала ослабевать и сила Кира, генерала Персии, была признана, Элам, под правлением Абрадата, наместника или князя, восстал против Вавилона и присоединился к силам персов. За много лет до этого пророк Исаия сказал, что Элам и Мидия объединят свои силы в завоевании Вавилона. Поскольку Даниил жил во дворце в Сузах, он видел, как открывается путь к исполнению этого пророчества. Если Вавилон еще не находился под осадой Кира и Дария, его падение было настолько неизбежным, что в этом видении история народов начинается с развития империи мидян и персов.
Даниил был перенесен к реке Улай, на берегу которой стоял овен с двумя рогами, один из которых был выше другого, и тот, который выше, поднялся позже. В его предыдущем видении второе царство было представлено медведем, который стоял, наклонившись на одну сторону, и имел три ребра в своей пасти. Оба символа применимы к двойному роду империи мидян и персов, но неравные рога овна дают нам более конкретное описание, потому что хотя Мидийское царство было старше из этих двух, Персидское превосходило его по силе, и его место в истории нужно приписать череде персидских царей, которая началась с Кира Великого. Определенность, с которой истолковывается этот символ, является иллюстрацией того факта, что Писания лучше всего толкуют сами себя. Ангел сказал: «Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский» (Даниила 8:20).
Как овен бодал к западу и к северу, и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, так Мидо-Персидская империя расширила свои владения в этих направлениях. При падении Вавилона сто двадцать провинций признали власть Кира и Дария. Эти провинции были подвластны им, а также были добавлены и другие, так что во время Артаксеркса и Есфири империя управляла ста двадцатью семью провинциями, простираясь от Индии на востоке до Средиземноморья на западе и от Каспийского моря до Эфиопии. Тогда оно называлось славным царством и монарха называли «его превосходное величество». Те же факты мы находим в 11 главе Даниила, где Ксеркс, четвертый правитель после Кира, поднимает все восточные народы на войну с Грецией: «будет действовать по своей воле» (стих 3) и возвеличится.
Тем не менее величие второго царства не обеспечило ему долготы существования и пророку был показан козел, который шел с запада, и перевод Даниила 8:5 Э. Сперелл представляет так: «мчась по лицу всей земли, не касаясь земли». У козла был видный рог между его глазами. В толковании ангел сказал: «А козел косматый – царь Греции, а большой рог… это – первый ее царь» (Даниила 8:21). Царство Греции было описано в предыдущем видении (см. Даниила 7:6), а сейчас нам представлены детали его развития. 11 глава книги Даниила говорит, что четвертый царь после Кира поднимет народы против Греции. Это произошло, когда Ксеркс пересек Геллеспонт (пролив Дарданеллы) с большой армией в 480 г. до н.э. Геродот написал, что его армия насчитывала более полутора миллиона человек. Это было собрание народов и настолько огромной была армия, что им потребовалось семь дней, чтобы пройти от Азии до Греческой земли. Но, несмотря на все приготовления, персидская армия потерпела поражение в Фермопилах, при Саламине и при Платеях, а Ксеркс, лишенный мужества и удрученный, от попыток завоевать Грецию. Пророчество предсказало, что когда Мидо-Персия и Греция будут воевать, Греция будет агрессивной силой.
Позже, козел, Греция, пошел на овна, Мидо-Персию, «бросился на него на пике своей силы. И я видел, как он, приблизившись к овну, чрезвычайно рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, ибо он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него» (перевод Э. Сперелл Даниила 8:6, 7).
Ни один историк никогда не представлял более наглядно войну между греками под предводительством Александра Великого и персами под предводительством Дария. То царство, которое ранее проявляло такую превосходную силу, потерпело крах и пало, и не было никого, кто бы мог помочь. Ее время испытания окончилось, и она наполнила чашу своего беззакония. Михаил, Господь Неба, стоял по правую руку от персидского монарха на престоле, чтобы убедить его и все же он противостоял Божественному влиянию и то царство, которое было жезлом в руках Бога, чтобы свергнуть Вавилон в его нечестии, повторило его грехи, и его постигла такая же участь. Хотя персы вернули иудеев в Иерусалим, это не могло спасти их. Только если народы и люди сохраняют любовь к истине, только если они постоянно вкушают листья дерева жизни, их существование продлевается.
Овен и козел встретились на реке. Первая успешная битва, проведенная греками против мидян, была на берегах реки Граник в Малой Азии. Это было в 334 г. до н.э. Победа Греции уже была записана в Небесных Книгах. После битвы при реке Граник вскоре последовало поражение мидо-персидских сил при Иссе, а третье и наиболее сокрушительное поражение было в долине Арбелы в 331 г. до н.э. Никто не мог спасти утопающую Мидо-Персидскую империю из рук победоносного Александра.
Александру не было равных по скорости завоеваний. Он был двадцатилетним юношей, который после смерти своего отца Филиппа Македонского стал наследником небольшого владения. Он соединил греческие государства, поставил себя во главе и руководил армиями в серии поразительных побед. За несколько коротких лет он был признан властелином мира. И поднявшись на самую высокую должность, которую может предложить мир, он пал также внезапно. Он завоевывал царства, но не мог владеть своими собственными похотями. Его любовь к похвале привела к тому, что он провозгласил себя сыном Юпитера – Аммона в Египте, и его любовь к выпивке стала причиной его смерти в возрасте 32 лет, и правил он своим всемирным государством всего два года. Такой была участь того, кто не боялся ни Бога, ни человека. «Всевышний владычествует над царством человеческим» (Даниила 4:22). «Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение; но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Псалтирь 74:7, 8). «Ибо не силою крепок человек» (1 Царств 2:9). Господь может спасти как большим количеством, так и небольшим.
«Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею. Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их» (Псалтирь 32:16-19).
Воистину Господь «умножает народы и истребляет их; рассевает народы и собирает их. Отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные» (Иова 12:23-25).
«Но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных» (Даниила 8:8). Александр не оставил наследника, который мог бы управлять империей, и спустя менее двадцати лет борьбы, его четыре ведущих генерала преуспели в разделении империи между собой.
Птоломей взял Египет и южную территорию, Селевк взял Сирию и восточную часть, Лизимах взял Малую Азию и территорию к северу, а Кассандр завладел Грецией, западной частью. Эти четыре человека не имели власти Александра. Пророческая история этих четырех частей разделенной империи представлена в 11 главе Даниила.
В той части, которую мы рассматриваем, пророк видит небольшой рог, выходящий от одной из этих частей. Здесь представлена сила, которая также изображена символически четвертым зверем из седьмой главы Даниила. В его первом видении четвертый зверь был таким ужасным и имел такой странный вид, что Даниил попросил более ясного объяснения его действий. В его втором видении небольшой рог не называется, но его деятельность, как царства, еще больше изображается. Читая видение и толкование о небольшом роге, понимаешь, что сталкиваешься с силой, которая могущественнее и ужаснее любой другой силы, которая существовала до этого. Накопленные силы зла прошлых веков сконцентрированы в этой восходящей силе, которая чрезвычайно разрослась. Это в действительности был шедевр из мастерской сатаны. Четыре тысячи лет попыток не прошли напрасно. Когда Небо должно было быть излито в даре Спасителя, тогда вся жестокость низшего мира была задействована, чтобы противодействовать любви Божьей и разрушить действие Жертвы. В словах ангела содержится огромное значение.
Следующая часть: «История пророка Даниила. Тема 8»
