Лаодикийцу с любовью

Послание Верного Свидетеля, Иисуса Христа, к Лаодикийской церкви в действительности является посланием любви. Размышляя над некоторыми пунктами, упомянутыми в письме, мы видим обеспокоенность Господа о спасении лаодикийского народа. Давайте рассмотрим само письмо: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровение 3:14-22, выделено автором статьи).

Наиболее важной Личностью, упомянутой в этом письме, является его Автор – Иисус Христос. Есть минимум три титула, применяемых ко Христу во вступлении к этому посланию: Аминь, Свидетель Верный и Истинный, Начало создания Божия.

Еврейское слово «аминь» означает «утверждать», «основывать, поддерживать, строить»; «подтверждать», «да будет так».

СВИДЕТЕЛЬ ВЕРНЫЙ И ИСТИННЫЙ

Это второй титул Христа, используемый в данном послании. Иисус – Единственный, Кто может свидетельствовать о характере Отца. Он – Верный и Истинный. Когда Фома спросил Его: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (От Иоанна 14:5, 6). И в Своей посреднической молитве, записанной в 17 главе Евангелия от Иоанна, Христос сказал: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира» (стих 6). Мы должны принять во внимание, что слово «имя» в Библии имеет прямое отношение к характеру. Другими словами, Христос говорил, что Он явил характер Отца во время Своей жизни на земле. Он прославил Отца. Слава – это еще одно слово, относящееся к характеру. Христос прославил Бога во всем. Он в совершенстве отразил Божественный характер в Своем служении. Он является совершенным Представителем Отца. Он сказал Филиппу: «Видевший Меня видел Отца» (От Иоанна 14:9). Таким образом Он в действительности является Свидетелем Верным и Истинным.

НАЧАЛО, Т.Е. ИСТОЧНИК СОЗДАНИЯ БОЖЬЕГО

Это третий титул, применяемый ко Христу в данном послании. Библия короля Иакова дает нам не лучший перевод этого выражения, которое было неправильно истолковано арийцами. Они говорят, что Христос был первым сотворенным существом. Такое толкование противоречит другим ясным библейским стихам, которые определяют Христа как Творца. «Вначале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом. Все Им было создано, и без Него ничего не было создано из того, что было создано» (От Иоанна 1:1, 3, англ. перевод). В 14 стихе вдохновенный писатель пишет, что «Слово стало плотию, и обитало с нами», ясно утверждая, что Слово, Которое было Богом, стало человеком в личности Иисуса Христа. В своем послании к верующим колоссянам Павел также ясно говорит, что Христос создал все: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (1:16). В 1 главе Послания к Евреям Павел пишет о Христе: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих» (стих 10). Перевод Новой Международной версии представляет Христа в Откровении 3:14 следующим образом: «Правитель Божьего творения». А Новая английская Библия использует выражение «Главный Источник Божьего творения».

«Если Христос сотворил все, то Он существовал прежде всего. Слова, сказанные относительно этого, настолько решительны, что не может быть никаких сомнений в этом. Христос был Богом по сути и в наивысшем смысле. Он был с Богом от вечности, Богом над всем, благословенным навеки».¹

Как наш Творец Христос желает наполнить нас Своей добротой и любовью. Его план для нас заключается в том, чтобы мы отражали славу Его характера. Но как часто мы забываем об этой цели – особенно сегодня, в этот период Лаодикии!

НЕ ЗАМЕЧАЯ СИМПТОМОВ. СЕТЬ ЛАОДИКИЙСКОЙ САМОПРАВЕДНОСТИ

В Откровение 3:15, 16 Христос начинает описывать диагноз лаодикийского народа: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

Духовно теплый человек – это безразличный человек. Он не выступает ни за, ни против чего-либо. Наоборот, он не имеет своей точки зрения, плывет по течению.

Продолжая описание диагноза, Христос добавляет: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

«Церковь подобна бесплодному дереву, которое, принимая росу, дождь и солнечный свет, должно было приносить много плода, но Божественный Исследователь не находит на ней ничего, кроме листьев. Важная мысль для наших общин! Действительно, важная мысль для каждого лично! Чудесны терпение и снисходительность Бога, «но если не покаешься», то они закончатся; общины, наши учреждения будут становиться все слабее и слабее, от холодной формальности перейдут к смерти, и когда они говорят: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», Истинный Свидетель говорит: «А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». Осознают ли они когда-либо свое истинное состояние? В церквях должна чудесным образом проявиться сила Божья, но она не подействует на тех, которые не смирили себя пред Господом и не открыли двери сердца посредством исповедания и покаяния. В проявлении той силы, которая освещает землю славой Божьей, они увидят только нечто такое, что по своей слепоте они посчитают опасным, нечто такое, что пробудит их страхи, и они сконцентрируются, чтобы противостоять этому. Так как Господь не действует согласно их идеям и ожиданиям, они будут противостоять этой работе. Они скажут: «Как же мы можем не знать Духа Божьего, если мы уже так много лет принимаем участие в работе?». Это потому, что они не реагировали на вести, предостережения и просьбы Господа, но упорно говорили: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Талант, их продолжительный опыт не сделает людей каналами света, если они не пребудут под яркими лучами Солнца Праведности и не будут призваны, избраны и приготовлены через дар Святого Духа».²

Лаодикийцы считают себя совсем не такими, какими их видит Христос. Они рассматривают свое духовное состояние в наилучшем свете: «богаты, разбогатели и ни в чем не имеем нужды», а Христос говорит, что они несчастны и жалки, и нищи, и слепы, и наги. Однако Христос упоминает кое-что очень важное в Своем диагнозе: они не знают своего действительного состояния. Основная проблема относительно духовного состояния лаодикийцев заключается в том, что они не знают своего реального состояния. Они считают себя лучшими, чем в действительности являются, особенно, если они сравнивают себя со своими братьями и сестрами по вере.

«Те, которые думают и говорят злое о своих соработниках, открывая разум лжесвидетельству и принимая поношения на ближнего, огорчают Духа Божьего и позорят Христа. Я чувствую такую печаль, такое разочарование, когда думаю о том, что Божьи слуги готовы выслушивать и распространять всевозможные слухи! Я знаю, что Святой Дух не будет сотрудничать с теми, которые посредством своего критицизма, своих злых подозрений и своего жестокосердия помогают сатане. Бог говорит им: «Ты оставил первую любовь твою… покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе». Я не буду терпеть твой извращенный дух, который побуждает тебя лелеять зависть и злые подозрения. «Скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откровение 2:4, 5). Не призывают ли эти слова, такие ясные и решительные, к серьезному размышлению и серьезному исследованию со стороны каждого, кто заявляет о вере в Слово Божье? «Ты оставил первую любовь твою». И сухость, и холодность сердца проявляются в недостатке той христианской вежливости, той доброты и нежности, которая видна в жизни истинного христианина.

Однажды, по пути из Вифании в Иерусалим, Христос проходил через фиговый сад. Он был голоден, «и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней». Дерево, судя по его внешнему виду, должно было иметь плоды, но рассмотрев его ветви, от самых нижних до самых верхних, Иисус «ничего не нашел, кроме листьев» (От Марка 11:13). Была масса «претенциозных» листьев и больше ничего.

Сегодня Христос приходит к Своему народу, желая найти в них плоды праведности. Но многие, очень многие не имеют, что предложить Ему, кроме листьев. Они утратили свою первую любовь, и их охватила духовная слепота, жестокосердие, упрямство разума. Они молятся Богу и представляют библейскую истину людям, потому что привыкли делать это, но они утратили то, что может сделать их служение приемлемым. Насколько же они слепы! Насколько же порочно их служение! Они хвастливо заявляют: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Но Бог говорит им: «Ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг! Я советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».

Примет ли народ Божий это обличение? Пусть они опасаются оставаться в своем настоящем состоянии, потому что время быстро проходит и работа, которую необходимо выполнить, не выполняется. Насколько же мы не похожи на Христа в слове и духе и нашем отношении друг к другу! Его доброта сделает нас братолюбивыми друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга уважающими (см. К Римлянам 12:10). Как народ, который имел великий свет, мы находимся под осуждением Бога, если не исполняем планов Спасителя для нас, крепко держась за Господа при этом и позволяя Ему послать через наш религиозный опыт теплый поток бескорыстной любви. Когда мы сделаем это, наша духовная сила покажет, что мы живем в тесной связи с Жизнедателем. Мы будем получать благодать на благодать и делиться ею».³

ЕДИНСТВЕННОЕ РЕШЕНИЕ

Христос предлагает средства, способные излечить все те духовные недуги, которыми страдают лаодикийские верующие. От нищеты Он предлагает золото, испытанное огнем, от слепоты – глазную мазь, а от наготы – белую одежду. Действительно, есть средства, способные исправить все проблемы, упомянутые в послании, но нам необходимо знать свое собственное духовное состояние. Нам необходимо осознать свою духовную нищету, нам необходимо осознать свою духовную слепоту, нам необходимо увидеть свою наготу. Тогда мы сможем воспользоваться средствами, предлагаемыми Христом. Золото, испытанное в огне, – это вера и любовь. Глазная мазь – это духовная проницательность, предлагаемая Святым Духом, а белая одежда – это праведность Христа, Его совершенное повиновение Божьему Закону, Его совершенный характер, который Он развил за 33 года Своей земной жизни, а также Его искупительная смерть на кресте Голгофском.

Как же мы можем получить эти драгоценные сокровища, предлагаемые Христом? В Матфея 16:24 Христос представляет нам основное условие, чтобы получить право на вход в Его Царство: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (выделено автором статьи). Другими словами, нам необходимо захотеть отречься от себя, отречься от всего, что противоречит Божьей воле, пожертвовать своими греховными желаниями и последовать за Христом по пути самоотречения. Относительно запечатленных 144 тысяч апостол Иоанн говорит, что «они… следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откровение 14:4). Они следуют за Христом на земле, прежде чем они смогут следовать за Ним на небесах. Готовимся ли мы стать частью этого числа? Давайте посмотрим: «Бескомпромиссный христианин извлекает свои побуждения из глубокой сердечной любви к своему Господу. Из корней его любви ко Христу исходят вера и бескорыстная заинтересованность в тех, которые окружают его. Эгоистичное желание быть первым подавлено. Нет ненависти в его мыслях, потому что нет ненависти в его сердце. Он имеет веру, которая действует любовью и очищает душу. Облагораживающее влияние жизни Спасителя освежает и укрепляет его духовную жизнь. Верностью своим братьям он показывает, что осознает ценность душ. Он может молиться духом и умом. Его рвение, его непоколебимая приверженность принципу, его посвящение всему, что чисто, честно, справедливо и достославно, делают его дружелюбным и охотно помогающим тем, с кем он общается».⁴

«Никто, кроме Бога, не может смирить гордость человеческого сердца. Мы не можем спастись сами по себе, и мы не можем самостоятельно возродиться. На небесах мы не услышим ни одного гимна, который звучал бы приблизительно в следующих словах: «Мне, который сам себя возлюбил, сам себя омыл и сам себя искупил, да будет слава, хвала и поклонение!». Между тем, многие в этом мире исполняют подобный гимн. Они не знают, что значит быть кротким и смиренным сердцем, и не стремятся к такому познанию, потому что обходятся без него, а ведь это именно то, на чем основано все учение Иисуса Христа.

Что такое оправдание верой? – Это есть сила Божья, повергающая славу человека в прах и исполняющая за него то, что он не в силах исполнить сам».⁵

«Праведность, которой учил Христос, – это подчинение сердца и жизни воле Божьей. Грешники могут стать праведными лишь тогда, когда они верят в Бога и поддерживают живую связь с Ним».⁶

«Гордый сердцем пытается заработать спасение, но заслужили ли мы жизнь на небе? Ответ на этот вопрос обусловлен праведностью Христа. Господь не может исцелить человека до тех пор, пока тот не убедится в своей слабости, не освободится от всякого самодовольства и не вверит себя Божьему водительству. Только тогда он может принять дар, который Господь хочет дать ему. Душе, сознающей свою нужду, ни в чем не будет отказано. Такой человек обретает беспрепятственный доступ к Тому, в Ком обитает вся полнота. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15)».⁷

Христос оканчивает Свое послание к лаодикийцам очень любезным приглашением: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Он просит нас прислушаться к Его голосу, открыть дверь нашего сердца и жизни, а затем Он обещает: «Войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

К кому применима весть к лаодикийцам? – «К бездельникам в Божьем винограднике послана Лаодикийская весть…

Весть к Лаодикийской церкви применима ко всем, которые имели великий свет и много возможностей, и все же не оценили их…

Как ясно представлена позиция тех, которые думают, что имеют всю истину, которые гордятся своим знанием Слова Божьего, хотя они не прочувствовали в своей жизни его освящающую силу. В их сердцах не хватает пыла любви Божьей, а ведь именно этот пыл любви и делает Божий народ светом миру…

Весть к Лаодикийской церкви наиболее решительно применима к тем, чей религиозный опыт является безжизненным, которые не несут ясное свидетельство об истине».⁸

«Весть к Лаодикийской церкви применима именно к тем, которые не применяют ее к себе».⁹

«Самолюбие исключает любовь Христа. Живущие для себя находятся в рядах Лаодикийской церкви, которая является теплой, ни холодной, ни горячей. Пыл первой любви переходит в эгоистичное самомнение. Любовь Христа в сердце выражается в действиях. Если любовь ко Христу слаба, то любовь к тем, за кого умер Христос, также ослабеет. Внешне могут проявляться рвение и выполняться все церемонии, но это суть самонапыщенной религии. Христос говорит, что они отвратительны Ему.

Давайте поблагодарим Господа за то, что хотя этот класс настолько многочисленен, еще есть время покаяться».¹⁰

ВЕСТЬ К ПОГИБАЮЩЕМУ МИРУ

«Лаодикийская весть звучит. Примите эту весть во всех ее стадиях и провозгласите ее людям, к которым Провидение открывает дверь. Оправдание верой и праведность Христа – это темы, которые необходимо представлять погибающему миру».¹¹

ВЕСТЬ, ИСПОЛНЕННАЯ ОБОДРЕНИЯ

«Совет Верного Свидетеля не представляет теплых лаодикийцев в безнадежном состоянии. Есть шанс исправить это положение, и Лаодикийская весть исполнена ободрения, потому что отступившая церковь все же может купить золото веры и любви, обрести белую одежду праведности Христа, чтобы не видна была срамота их наготы. Чистота сердца, чистота побуждений все же могут характеризовать нерешительных, которые пытаются служить и Богу, и мамоне. Они еще могут омыть одежды своего характера и убелить их Кровью Агнца».¹²

«У наших общин есть надежда, если они внемлют вести, данной лаодикийцам».¹³

Дэви П.Сильва

Ссылки:

1. Ревью энд Геральд, 5 апреля 1906 года.
2. Там же, 23 декабря 1898 года.
3. Там же.
4. Там же.
5. Свидетельства д л я проповедников. – С.456.
6. Желание веков. – С.310.
7. Там же. – С.300.
8. Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.961, 962.
9. Наше высокое призвание. – С.348.
10. Советы авторам и издателям. – С.99.
11. Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.964.
12. Ревью энд Геральд, 28 августа 1894 года.
13. Рукописи. – Т.18. – С.39.

Приглашаем вас присоединиться к нашему онлайн курсу «Библейская хронология». Благодаря этому курсу вы сможете углубить свои знания и укрепить веру, что позволит вам стать независимыми от чужого мнения и влияния.