Приготовьте путь Господу. Голос в пустыне

Когда Иоанн Креститель, являясь предтечею Христа (т.е. идущим впереди, приготовляющим путь), начал проповедовать народу, призывая к покаянию, иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он ответил: «Я не Христос». «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? Чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия». (От Иоанна 1:20-23).

«Иоанн сослался на известное пророчество Исаии: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение… Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие» (Исаии 40:1-5).

В древности, когда царь путешествовал по отдаленным провинциям своих владений, перед царской колесницей шли люди, которые должны были выравнивать плохую дорогу, засыпать ямы, чтобы царь мог ехать безопасно и спокойно. Пророк вспомнил этот обычай, желая проиллюстрировать влияние Благой вести». – Желание веков. – С.135.

В 1947 году мне пришлось находиться в Дудинке (Норильлаг, Заполярье). И там, в лагерной библиотеке, мне случайно встретилась старинная книга, более чем полуторастолетней давности, под названием: «Индийские притчи и рассказы».

Мне запомнились два из них. Один, изложенный в стихотворной форме, повествовал о вреде курения, в частности, опия. Приводилось такое интересное сравнение: прекрасный, чистый, белый храм из-за курения превращается в закопченный, черный, никуда не годный. В конце каждого куплета были помещены призывные слова: «Жизнь пожалей свою, оставь курение!» Таким было и общее название.

Второй рассказ-притча назывался: «Приготовьтесь к встрече царя». В нем повествовалось о том, что царь Индии решил посетить некоторые города своей обширной империи. Перед его приездом в тот или иной город посылались специальные вестники, которые оповещали жителей о предстоящем приезде царя, чтобы они приготовились достойно его встретить: очистили от всякого хлама и зловонных отбросов свои улицы, привели в порядок свои жилища, приготовили для себя праздничные одежды, чтобы достойно встретить высокого гостя. Кроме того, жители были предупреждены, что если они встретят царя достойно, то получат поощрения, а если не встретят достойно – наказания.

Перед самым въездом царя жители оповещались трубными звуками, чтобы выходить из своих домов для встречи с ним. Царь ехал в золотой колеснице с большим количеством сопровождающих.

В список посещений попал город, который был расположен в далекой, горной местности. И когда вестники царя явились к жителям этого города с предупреждением о предстоящем визите царя и о необходимости приготовления к его встрече: очистить улицы, привести в порядок свои жилища и себя, приготовить для себя праздничные одеяния, чтобы облечься в них при его въезде, то жители воскликнули: «Царь? К нам приедет царь, в такую глухомань? Этого не может быть!» И никакого приготовления для встречи с царем делать не стали. Следом приехал второй вестник от царя с тем же предупреждением о приготовлении. Результат был тот же.

Вдруг издали раздались трубные звуки, оповещающие о приближении царя. Услышав их, жители сказали: «Это гром в горах». Но вот трубные звуки раздались уже на их улицах: царь въезжает! Встречайте царя!

Народ выскочил из своих жилищ на улицу. Но достойно встретить высокого гостя они уже не могли. Опоздали! Улицы были завалены всяким хламом и зловонными отбросами, жилища не убраны, сами жители – в грязных повседневных одеждах; облечься в праздничные, если бы у кого они и были, не успели. Они оказались не готовы встречать царя. Их неверие, халатность и нерадивость привели к печальным последствиям. Вместо благосклонности царя, они испытали его гнев и наказание. Весьма поучительный рассказ!

Остановимся теперь на пророчестве Исаии о необходимости приготовления пути для Господа (см. Исаии 40:3-5). Основная цель этого пророчества – приготовить путь для Господа, а по Евангелию от Иоанна (1:23) – исправить путь Господу. Поэтому в это приготовление входит и исправление.

Вполне понятно, если дорога извилистая, неровная, если она то поднимается, то опускается на холмах и низинах, если она не гладкая, загромождена чем-то, то невозможно увидеть еще издали идущего и успеть приготовиться к встрече с ним.

То же самое и в отношении пути для Господа. Все препятствия, мешающие Его видеть, должны быть устранены. Это относится как к Первому, так и ко Второму Его пришествию.

Для того чтобы узреть еще издали идущего Господа и успеть приготовиться к встрече с Ним, путь должен быть прямым, ровным, холмы, горы, кривизны должны быть выровнены: путь должен быть чистым, гладким, ничем не загроможденным, чтобы не создавать никаких помех. Все это необходимо для того, чтобы, как написано: «всякая плоть узрела славу Божью», узрела идущего Господа.

Разберем подробнее.

Прежде всего, призыв приготовить, исправить путь Господу, записанный пророком Исаией, исходил от Бога: «Уста Господни изрекли это» (Исаии 40:5). Этот призыв относился прежде всего к людям. И если одни испортили путь, загромоздили его, то другие должны восстановить, исправить.

Конечно, эта работа обновления, восстановления совершается посредством могущественной силы Божьей, силы Святого Духа, но в этой работе должны участвовать и люди. Они должны приготовить путь для Господа, расчистить, убрать камни, выровнять. И снова через пророка Исаию Господь говорит: «Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни». «Поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду» (Исаии 62:10, 57:14).

Призыв, изложенный в книге пророка Исаии (40:3-5), есть призыв к решительной реформации, которую должны совершать люди при содействии могущественной силы Божьей. К этой работе реформации призывались люди и раньше, во дни проповеднической деятельности Христа на нашей земле (Иоанн Креститель – глас вопиющего в пустыне), во дни Средневековья (Гус, Кальвин, Лютер и другие). Призываются и теперь. Господь вдохновлял и вдохновляет людей к совершению подобной восстановительной работы.

А как мы относимся к этой работе? Участвуем в ней или принадлежим к категории «молча наблюдающих»? Будем помнить о нашей ответственности перед Богом! Апостол Павел говорил: «Горе мне, если не благовествую!» (1 Коринфянам 9:16).

О том, что эта весть обновления возложена на людей, ясно говорят последующие слова Исаии. После слов о необходимости приготовления, выравнивания, сглаживания пути, чтобы явилась слава Господня (см. Исаии 40:3-5), написано: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее, как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно. Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! Возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот – Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властию. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его» (Исаии 40:6-10). Здесь показано ничтожество человека перед величием Божьим.

В книге «Желание веков», после упоминания текста: «Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся» (Исаии 40:4), следует объяснение: «Когда Дух Божий Своей пробуждающей силой касается души, человеческая гордость смиряется. Мирские наслаждения, престиж, власть теряют цену. «Замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия», ниспровергаются, «всякое помышление» пленяется «в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:4, 5). Тогда смирение и самоотверженная любовь, которые обычно так мало почитаются, превращаются в единственную жизненную ценность. Так действует Благая весть, частью которой была проповедь Иоанна». – Желание веков. – С.135.

Всякое превозношение человеческое должно быть умалено. Христа нужно величать, а не человека. Всякий «холм и гора» должны быть сглажены, выровнены, чтобы они не заслоняли Христа, не мешали людям видеть Его.

Для того чтобы лучше понять, что гордящийся и превозносящий себя человек, сидящий на «Моисеевом седалище», мешает другим уразуметь слова Христа из Евангелия от Матфея (23 глава) о книжниках и фарисеях, возомновших себя руководителями народа.

«На Моисеевом седалище, – сказал Он, – сели книжники и фарисеи»... и требовали к себе величайшего почтения… Их учения во многом противоречили Писанию. Иисус сказал: «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их». Фарисеи ввели множество предписаний, основанных на предании и всячески ограничивавших личную свободу. Некоторые части закона они связывали с обязательным выполнением обрядов, которыми сами втайне пренебрегали и от исполнения которых, когда им это было выгодно, фактически уклонялись». – Там же. – С.612.

Они требовали, чтобы люди исполняли их предписния, «предание старцев», так же строго, как Закон Божий.

Нарушение устного закона (предания) фарисеи рассматривали так же строго, как и нарушение писанного закона, изложенного в пятикнижии, и даже иногда приписывали устному закону более широкий авторитет и больший вес.

Особенно большое внимание было обращено на омовение. Простое гигиеническое правило фарисеи, посредством устных преданий, превратили в строгое требование религии.

Однажды фарисеи заметили, что ученики Христа перед принятием пищи не сделали предварительных омовений. Подойдя к Иисусу, они спросили Его с важным сознанием правоты своего укора: «Зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?» (От Марка 7:5). В их глазах Христос с учениками совершил осквернение, т.е. тяжелое преступление, что и послужило поводом к укорам. Ответ Христа с большой точностью обрисовывает всю сущность фарисейского характера: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (От Матфея 15:7-9).

Фарисеи поставили правило омовения как обязательный закон, а его нарушение рассматривали, как нарушение нравственного Закона, как осквернение, как потерю праведности. По их понятию, не исполнить омовение значило то же, что совершить человекоубийство, и, якобы, не исполнение этого влекло за собой потерю вечной жизни. Санитарное правило, рекомендованное для исполнения, было превращено фарисеями в обязательный закон, сделалось заповедью человеческой, ибо в Священном Писании подобной заповеди нет. Это являлось добавлением к тому, что написано в законе, а значит не могло вменяться как обязательное для получения спасения.

Обращаясь к фарисеям, Христос сказал: «Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное» (От Марка 7:8).

«Этими словами Христос осудил всю систему фарисейства. Он заявил, что, превознося свои предписания над Божественными повелениями, раввины ставят себя выше Бога». – Там же. – С.397.

Христос ответил вполне ясно: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Омовения, которые фарисеи и все вожди иудеев соблюдали вследствие предания, были чрезвычайно многочисленны и точно определены. В Талмуде, составленном евреями, имеется, например, около 3000 различных постановлений о пище, 100 об умывании рук и т.д. «Не хватало жизни человеческой, чтобы выучить их все. Жизнь тех, кто пытался соблюдать требования раввинов, представляла собой непрерывную борьбу с обрядным осквернением, бесконечные омовения и очищения». – Там же. – С.396.

«Эти предписания стали настолько сложными и запутанными, что выполнить их было невозможно. Человек попросту не знал, выполняет он все обязанности или нет. Закон, данный Богом, был справедлив и разумен. Но священники и раввины превратили его в изнурительное бремя». – Там же. – С.617.

«В то время как народ был занят второстепенными ритуалами и обрядами, которые Бог не устанавливал, внимание людей отвлекалось от великих принципов Закона Божьего.

Христос и Его ученики не соблюдали церемониальных омовений, и осведомители взяли это за основание для обвинения. Однако они не напали прямо на Христа, но пришли к Нему с жалобой на Его учеников…

Всякий раз, когда истина с особой силой открывается людям, сатана побуждает своих слуг начать спор по второстепенным вопросам. Таким путем он стремится отвлечь внимание от главного. Где бы ни начиналось доброе дело, там всегда появляются придирчивые люди, готовые спорить о формальностях или ненужных деталях, чтобы отвлечь умы от действительности. Когда Бог намеревается особенным образом действовать во благо Своих детей, они не должны ввязываться в ненужные споры, которые только разрушают души. Вот вопросы, которые должны волновать нас: имею ли я спасительную веру в Сына Божьего? Согласуется ли моя жизнь с Законом Божьим? «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни» «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди» (От Иоанна 3:36, 1 Иоанна 2:3).

Великие заповеди Закона, которые Он призывал выполнять, резко противоречили маловажным правилам, придуманным людьми». – Там же. – С.396, 397.

Особенно много предписаний фарисеи составили в отношении субботы. Проявляя неразумную ревность к преданиям, они настолько загромоздили исполнение субботы, что сделали из этого великое, непосильное бремя, благодаря которому истинный смысл субботы был совершенно утрачен. Все они вытекали из неправильного, пристрастного толкования текстов Священного Писания, относящихся к субботе.

На основании текста: «Не носите нош в день субботний» (Иеремии 17:21), т.е. тяжестей связанных с обычной работой человека, иудеи сделали свои сверхмудрые выводы, например: женщина не должна выходить в субботу с лентами на себе, если только они не пришиты к платью. Еврей не должен в субботу носить даже такой ноши, как носовой платок в кармане, а поэтому на субботу они повязывали платок на шею, чтобы не считать его ношей. Они не должны были надевать тяжелого платья в субботу. Женщина не должна была иметь булавки при себе. В субботу нельзя было носить сапоги, подбитые гвоздями, потому что они составляют бремя, а без гвоздей можно носить, и так далее, до самых крайних пределов придирчивой нелепости.

Мотивируя текстом: «Покойся и во время посева и жатвы» (Исход 34:21), было запрещено ходить по траве, потому что это были тоже своего рода молотьба и посев (от движения ног осыпаются семена травы), но это ничего общего не имело с запретом, изложенным в книге Исход (34:21).

Запрещалось разажигать огонь в субботу как для освещения, так и для отопления помещения. Этот запрет основывали на тексте книги Исход (35:3). Но это указание было дано в жаркой пустыне, где огонь разжигался только для приготовления пищи, что в субботу делать не разрешалось (см. Исход 16:23). Запрещение разжигать огонь в день субботний «не распространялось на Ханаанскую землю, где суровые климатические условия требовали совсем обратного, но в пустыне в этом не было необходимости». – Патриархи и пророки. – С.409.

«[Суббота] предназначена для общения с Богом. Но когда человек поглощен утомительными обрядами, смысл субботы утрачивается, формальное соблюдение субботы есть не что иное, как насмешка.

Отвергнув бессмысленные запреты, нагроможденные иудеями, Христос чтил субботу, в то время как те, кто жаловался на Него, бесчестили святой день Божий». – Желание веков. – С.286, 287. Часто между фарисеями возникали различные споры, причем споры эти подчас касались вопросов, не имеющих существенного значения. Например, спорили о том, можно ли надевать две рубахи, одна поверх другой и т.д. и т.п.

Суббота раввинская, суббота фарисейская со всей ее рабской мелочностью, никоим образом не была субботой любвеобильного и святого Закона Божьего.

Нагромоздив на пути свои многочисленные предания, книжники и фарисеи, по словам Христа, затворили Царство Небесное человекам; ибо сами не входили и хотящих войти не допускали (см. От Матфея 23:13).

И не только в этом было горе, – своим высокомерием они заслонили Христа, не давая людям увидеть и познать Его.

Для этого они все свои дела совершали так, чтобы видели их люди; любили предвозлежать на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «Учитель! Учитель!» (см. От Матфея 23:5-7).

И дело не в самом слове «учитель», или «наставник», а в том, что люди хотели посредством своего превозношения присвоить себе власть и те прерагативы, которые принадлежат одному Богу.

«[Христос]… обличил их в тщеславии, проявлявшемся в желании называться раввинами и учителями. Подобное звание, говорил Спаситель, принадлежит не людям, а Христу. Священники, книжники и правители, истолкователи и исполнители закона были братьями и детьми одного Отца. Иисус внушал людям, что они не должны воздавать человеку почестей и позволять кому-либо управлять своей совестью и верой». – Там же. – С.613.

Подобное стремление людей поставить себя выше других, поставить себя на место Христа и тем самым, может быть и не понимая этого, заслонить Его, проявлялось во все века, вплоть до нашего времени.

Во времена Средневековья римских пап считали и почитали Христами на земле. Про Пия IХ католики говорили, что он – «живой Христос, он сам Бог».

«Если бы Христос был сегодня на земле и Его окружали те, кого называют «Ваше Преподобие», «Ваше Высокопреосвященство», то разве Он не повторил бы слова: «И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос»? Писание говорит о Боге: «Свято и страшно имя Его!» (Псалтирь 110:9). Кто из людей достоин такого звания? Как мало у человека мудрости и праведности по сравнению с тем, что оно обозначает! И как много тех, кто, присваивая себе это звание, искажают образ Бога и порочат имя его! Увы, как часто мирские устремления, деспотизм и отвратительнейшие грехи скрываются под пышными одеждами высокого и святого служения!» – Там же. – С.613.

«Этот же самый упрек относится и к тем нашим современникам, которые выставляют напоказ свое благочестие. Их жизнь полна лицемерия и корыстолюбия, но они скрывают это под маской внешней чистоты, и какое-то время обманывают своих ближних. Но они не могут обмануть Бога. Он читает все помыслы их сердец и будет судить каждого по его делам». – Там же. – С.614.

И в наше последнее время появляются люди, заявляющие о себе, что они – «живые Христы, ныне во плоти родившиеся». Они стали учить, что члены церкви должны проявлять по отношению к ним абсолютное послушание и подчинение, и благоговейное отношение.

Так было и при жизни сестры Э. Уайт. Подобное явление она назвала отступлением. Про одного из таких самозванцев и про тех, кто за ним последовал, она писала: «Я сомневаюсь, можно ли вообще остановиться человеку, вставшему на путь подлинного противления».

«Если люди, познавшие истину, настолько отдалятся от своего Великого Вождя, что примут коварного предводителя отступников и назовут его Христом, своей Праведностью, – то это лишь потому, что их познание истины оказалось весьма поверхностным. Они не способны отличить драгоценное от ничтожного.

Люди, введенные в заблуждение, должны смирить себя перед Богом и искренне покаяться в том, что они с такой легкостью поддались обману. Они не смогли отличить голос Истинного Пастыря от призыва чужака». – Избранные вести. – Кн.2. – С.393, 394.

Господь, предвидя подобное, сказал Своим последователям: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут [великие] знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все» (От Марка 13:22, 23), «не верьте» (см. От Матфея 24:24-26).

Все эти самозванные Христы отвлекали и отвлекают людей от нашего Господа, становятся преградой, заслоняющей Его. Они стараются расчистить путь, но только не для нашего Господа, а для самих себя, при этом не считаясь ни с чем, лишь бы удовлетворить свое тщеславие. Но Господь к концу времени уровняет все эти «холмы и горы», мешающие людям узреть Христа и прийти к Нему.

В книге пророка Софонии читаем: «Близок великий день Господа, близок – и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня» (Софонии 1:14).

«Итак ждите Меня, говорит Господь...» И при этом Он заверяет: «Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоей знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне» (Софонии 3:8, 11, 12).

Поэтому «холмы и горы», которые заслоняли Господа, мешали людям увидеть Его, уравняются. Они будут удалены, и каждая плоть сможет увидеть приближающегося Господа и узреть славу Его.

Господь сказал: «Ждите Меня!» Но это не означает сидеть, сложа руки. Ждать Господа – это выходить на встречу Ему (см. От Матфея 25:6), расчищать путь для Него. И эта работа будет к концу времени завершена, ибо так сказал Господь!

Работа приготовления пути для Господа, по пророчеству Исаии, будет совершена. Если не через нас, то через других, участвующих в этой работе приготовления, путь будет расчищен выровнен. Но как бы хотелось, чтобы и мы попали в число людей, которым Христос скажет в конце: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (От Матфея 25:23).

Давайте же как знак подтверждения и согласия с этим пожеланием скажем все вместе: «АМИНЬ! Да будет так!»

Олег Цветков