Главная Библиотека Изучение и Исследование Вера и служениеСлава только Богу

Слава только Богу

Изменить размер шрифта:

Однажды мальчик ехал на велосипеде по улице в городе Кампала, Уганда. Когда он проезжал мимо, глаза всех наблюдателей и прохожих были устремлены на него, потому что его велосипед выглядел необычно: на нем было много боковых зеркал. Внезапно он врезался в электрический столб и свалился у обочины, испытывая сильную боль, получив при этом несколько ссадин и мелких порезов. К счастью, один американский турист смог быстро помочь ему подняться с земли. Этот турист затем спросил его: «Зачем тебе столько боковых зеркал на велосипеде? И почему ты не смотрел вперед, когда ехал на нем?» Мальчик ответил: «Ты знаешь, мне хотелось видеть всю мою славу в этих боковых зеркалах, когда я ехал на велосипеде!»

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЩЕСЛАВИЕ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

Люди имеют склонность боготворить и восхвалять себя, особенно если они благословлены такими вещами как богатство, необыкновенная сила, большие достижения в образовании или другие впечатляющие достижения. Людей охватывает стремление побить рекорд, чтобы выделиться из равных себе и попасть в ежегодно пополняемую Книгу Рекордов Гиннеса. К сожалению, пересматривая историю человечества, мы обнаруживаем, что этот синдром тщеславия происходит от склонности ко злу, которую мы унаследовали от наших предков. Апостол Петр сказал, что мы были искуплены «от суетной жизни, преданной нам от отцов» (1 Петра 1:18), и царь Давид добавил: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалтирь 50:7). Врата для этой порочной склонности к самовосхвалению были открыты давно, еще в Едемском саду. «Последствия вкушения плода от дерева познания добра и зла очевидны в жизни каждого человека, потому что в самой природе его утвердилась склонность ко греху, которую без помощи свыше он не может победить».¹

Любому человеку невозможно освободиться от этой проблемы без Божественной помощи, независимо от того, богат человек или беден, высокопоставлен или простолюдин, образован или безграмотен, молод или стар. Эта тенденция всегда будет проявляться в нашем поведении в большей или меньшей степени. Библия говорит нам, что «ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного» (Псалтирь 11:3) и что «Господь знает мысли человеческие, что они суетны» (Псалтирь 93:11).

Важно заметить, что «Бог не слышит тщеславие и Вседержитель не взирает на него» (Иова 35:13, перев. с англ.) потому что «нет ничего столь чуждого Богу и столь опасного для души человека, как гордость и самоуверенность. Из всех грехов этот – самый безнадежный и неизлечимый».² Гордость, самодовольство «стоит на пути всякого роста и развития. Когда человек имеет в своем характере недостатки, но не сознает этого, когда он настолько преисполнен чувством собственной независимости и самонадеянности, что не может увидеть своей вины, то как он может быть очищен? «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (От Матфея 9:12). Как может человек исправиться, если он считает свой путь совершенным?»³

Потворство гордости и эгоцентричности становится очень опасным, когда мы доходим до того, что начинаем приписывать себе славу, которая принадлежит только Богу. Царь Навуходоносор, царь Вавилона, имел такой синдром тщеславия. Помните историю о том, как он потворствовал ему и как страдал от горьких последствий и каким образом он, наконец, научился признавать, что слава в действительности принадлежит только Богу? (См. Даниила 4:29-37).

СЛАВА ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО БОГУ

В 1847 году сэр Джеймс Симпсон, доктор из Эдинбурга, Шотландия, обнаружил, что хлороформ может быть использован как анестезия, чтобы люди были нечувствительны во время операции. Благодаря первым экспериментам доктора Симпсона люди могут выносить самые опасные операции без страха боли и страдания. Некоторые люди даже считают это изобретение одним из самых значительных открытий в современной медицине.

Несколько лет спустя, когда доктор Симпсон проводил лекцию в университете Эдинбурга, один из студентов спросил его: «Что вы считаете наиболее ценным открытием вашей жизни?» К удивлению студентов, которые ожидали, что он скажет о хлороформе, доктор Симпсон ответил: «Наиболее ценным открытием для меня было то, что я узнал, что я грешник и что Иисус Христос является моим Спасителем».

Подобным же образом апостол Павел, размышляя над своей впечатляющей историей жизни, пришел к выводу, что все его достижения равносильны сору, когда он встретил Христа. «Хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» (К Филиппийцам 3:4-6).

«Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями» (2 Коринфянам 11:22-26).

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (К Филиппийцам 3:7, 8).

«Хотя мирские люди стремятся к земным богатствам, власти и славе, Господь предлагает нам более достойные цели: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иеремии 9:23, 24)».⁴

ПОТОМУ ЧТО ОН – НАШ ТВОРЕЦ

С тех пор как появился грех, человечество придумало много разных вещей, которым можно поклоняться и которые можно прославлять. Некоторые поклоняются луне, звездам, солнцу, реке, деревьям и разным вещам в природе. В определенных культурах и религиях обычного человека возвышают, как бога, и оказывают ему уважение, честь и славу, равную тому, что необходимо воздавать истинному Богу. В древние времена и даже в наше время некоторые делают изделия из дерева, камня или драгоценных металлов, размещают их в залах для поклонения, поклоняются им и прославляют их. Однако Господь не оставил нас во тьме относительно тщетности и греховности таких обычаев (см. Исаии 44:8-21).

Ввиду того факта, что Бог является нашим Творцом и что мы – Его творение, мы обязаны воздавать «славу имени Его» и никому и ничему другому. Мы должны поклоняться «Господу в благолепном святилище [Его]» (Псалтирь 28:2). Мы должны быть готовы сказать: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (стих 113:9). И наконец, мы должны учить народ: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откровение 14:7).

ПОТОМУ ЧТО ОН – НАШ ИСКУПИТЕЛЬ

Воздавать славу Богу – это связано с Его великим Планом спасения падшего человечества. Когда Адам пал, пало все человечество. Апостол Павел объяснил: «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение…» (К Римлянам 5:18). «От первого Адама люди получили лишь вину и смертный приговор».⁵

Однако как только грех вошел в наш мир, План спасения вступил в силу. «Божество было исполнено жалостью к человечеству, и Отец, Сын и Святой Дух посвятили Себя осуществлению Плана спасения. Для того чтобы полностью осуществить Свой План было решено, что Христос, Единородный Сын Божий, должен принести Себя в жертву за грех».⁶

«Посредством Своего воплощения Христос обрел право поместить человека в то место, где он уже не будет изгнанником».⁷ Когда Христос принял на Себя человеческую природу, Он стал «Представителем человечества».⁸

«Никому не нужно предаваться унынию и отчаянию. Сатана может прийти к вам с безжалостным приговором: «Твое дело безнадежно. Тебя невозможно искупить». Но для вас есть надежда во Христе. Бог не повелевает нам побеждать своими собственными силами. Он предлагает нам подойти к Нему поближе. Какие бы проблемы и трудности, отягощающие душу и тело, ни одолевали, Он ждет нас, чтобы дать нам свободу.

Тот, Кто взял на Себя нужды рода человеческого, знает, как сочувствовать людским страданиям. Христу известна не только каждая душа, не только особые нужды и испытания этой души, Он знает также и все обстоятельства, которые беспокоят и смущают ее дух. Его чуткая рука с нежностью и состраданием простерта к каждому страждущему чаду. Те, кому выпадают самые тяжелые страдания, больше всех получают Его сочувствие и жалость. Его трогают наши немощи, и Он желает, чтобы мы положили наши проблемы и беды к Его ногам и оставили их там.

Нет в том мудрости, чтобы погружаться в себя и анализировать свои эмоции. Если мы делаем это, враг создает нам трудности и искушения, ослабляющие веру и уничтожающие мужество. Пристально изучать свои эмоции и давать волю чувствам значит питать сомнения и запутывать себя в неразрешимых проблемах. Нам нужно отвернуться от себя и повернуться к Иисусу».⁹

Наша величайшая проблема – это то, что каждый из нас родился в грехе и что мы все лишены славы Божьей. Как можем мы, которых Слово Божье осудило как грешников, оказаться невиновными? Наша единственная гарантия на искупление – «во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Коринфянам 1:30, 31).

ОН ОСВЯЩАЕТ НАС

Люди в своей ограниченной силе не могут в совершенстве повиноваться Закону Божьему, который свят, праведен и добр (см. К Римлянам 7:12). Следовательно, никто из нас не праведен (см. К Римлянам 3:10), потому что «вся праведность наша – как запачканная одежда» (Исаии 64:6). Но то, что мы не можем совершить, Христос сделал для нас. Приняв человеческую природу и человеческую плоть, Он развил совершенный характер посредством повиновения Божьим заповедям. Апостол Павел объясняет: «…по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (К Филиппийцам 2:8). «Христос, придя на землю как Человек, прожил святую жизнь и развил совершенный характер. И Он предлагает это безвозмездно в качестве дара всем, кто примет Его».¹⁰

Интересно осознать, что «религиозные служения, молитвы, хвала, покаянное исповедание греха возносятся от истинных верующих к небесному святилищу, подобно фимиаму; однако они столь осквернены порочностью человека, что если их не очистить Кровью, они не будут иметь ценности для Бога. Возносимое не отличается беспорочной чистотой, и если Ходатай, пребывающий одесную Бога, не представит и не очистит все Своей праведностью, оно не может быть приемлемо для Бога. Всякий фимиам, восходящий от земных скиний, должен быть увлажнен очищающими каплями Крови Христовой. Он держит перед Отцом кадильницу Своих Собственных добродетелей, в которой нет ни пятна земного растления. Он собирает в эту кадильницу молитвы, славословия и исповедания Своего народа, и к ним Он присовокупляет Свою незапятнанную праведность. И тогда, насыщенный благоуханием заслуг умилостивляющей жертвы Христа, этот фимиам, возносимый пред Богом, становится совершенно и полностью приемлемым для Него. Тогда человек получает благодать в ответ на свои молитвы.

О, если бы каждый мог увидеть, что все в послушании, в покаянии, в восхвалении и благодарении должно быть положено на сияющий огонь праведности Христовой! Благоухание этой праведности возносится подобно облаку, окутывающему престол благодати».¹¹

«Христос пришел сделать нас «причастниками Божественного естества», и Его жизнь возвещает, что человеческая природа, соединенная с Божественной, не совершает греха».¹² «Если бы мы могли увидеть всю деятельность людей во свете Божьем, то поняли бы, что только работа, совершаемая при множестве молитв, освященная заслугами Христа, выдержит испытание суда».¹³ «Человеческие усилия без заслуг Христа ничего не значат».¹⁴ «Именно благоухание заслуг Христа делает наши добрые дела приемлемыми для Бога… Наши дела сами по себе не имеют никакой ценности».¹⁵

«Господу следует приносить наилучшее – только такую жертву Он примет. Те, которые любят Его всем сердцем, пожелают посвятить служению Ему все лучшее в своей жизни и будут постоянно делать все, чтобы достичь совершенной гармонии с Его законами, которые помогут им исполнять Его волю».¹⁶ «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» (К Филиппийцам 2:13). И таким образом «прощенная душа переходит от благодати к благодати, от света – к большему свету. Она может сказать с радостью: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (К Титу 3:5)».¹⁷

ПОТОМУ ЧТО ОН ВОСПОЛНЯЕТ ВСЕ НАШИ НУЖДЫ

Христос провозглашает: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (От Матфея 6:26). «Своей земной жизнью мы обязаны смерти Христа. Хлеб, который мы едим, оплачен Его Плотью. Вода, которую мы пьем, оплачена Его пролитой Кровью. Всякий человек, праведник ли он, грешник ли, вкушая хлеб насущный, питается Телом и Кровью Христа. Голгофский крест запечатлен в каждом куске хлеба, он отражается в каждом роднике. Таким смыслом Христос наполнил символы Своей великой жертвы. Свет, сияющий от той Вечери в верхней горнице, освещает нашу повседневную пищу. Семейный стол становится как бы столом Господа и каждое блюдо – таинством».¹⁸

«Наш Господь заботится о нас в любых условиях. Он – Сень с правой руки нашей. Он всегда рядом с нами и готов восполнить все наши потребности. Особенно близок Господь к тем, кто усердно служит Ему. Он знает каждого человека по имени. О, какое заверение в нежной любви Христа есть у нас!»¹⁹ Апостол Павел подчеркивает, что «Бог мой восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (К Филиппийцам 4:19, перев. с англ.). «Когда Господь поручает нам какое-то дело, не надо останавливаться, чтобы выяснить обоснованность повеления или возможный результат наших усилий в случае повиновения. Запасы в наших руках могут казаться недостаточными для восполнения наших нужд, но в руках Господа они будут более чем достаточными».²⁰ «Мы можем нести к Богу все наши скорби. С безграничной любовью Бог приводит в движение Свою руку, чтобы обеспечить наши нужды. Как я благодарна, что у нас есть сегодняшний день для жизни! Сегодняшний день, чтобы хранить и укреплять наши души, сегодняшний день, чтобы бодрствовать, сегодняшний день, чтобы двигаться вперед в духовной жизни, и только так дни нашей жизни могут стать плодотворными и драгоценными для нас».²¹

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Чтобы действительно воздать всю славу Богу, как кающиеся грешники мы должны отвратить свой взор от себя и сосредоточить его на «Агнце Божьем, Который берет на Себя грех мира» (От Иоанна 1:29), и, взирая на Него, мы будем изменяться. Страх превратится в радость, сомнения – в надежду. Появится благодарность. Каменное сердце разобьется. Поток любви ворвется в душу. Христос в обновленном сердце является Источником воды, текущей в жизнь вечную.

«Когда мы смотрим на Иисуса, «Мужа скорбей и изведавшего болезни», трудящегося для спасения погибающих, обесчещенного, осмеянного, гонимого из города в город на протяжении всего Его служения; когда мы видим Его в Гефсимании с кровавыми каплями пота на челе и в муках умирающего на кресте, – когда мы видим все это, тогда наше «я» больше не требует признания. Взирая на Иисуса, мы испытаем стыд за нашу холодность, за наше безразличие, за наш эгоизм. Тогда мы пожелаем стать хоть чем-нибудь или ничем, только чтобы от всего сердца служить своему Наставнику. Тогда мы с радостью будем нести крест за Иисусом, переносить испытания, посрамление или гонения ради Него».²²

«Когда искупленные будут находиться в присутствии Божьем, они увидят, насколько недальновидными были их заключения, касающиеся успеха, в сравнении с оценками Неба. Вспоминая свои старания добиться успеха, они увидят, насколько бессмысленными порою были их планы, насколько ничтожными были их мнимые испытания, насколько необоснованными были их сомнения. Они увидят, как часто они терпели неудачу в своей работе вследствие того, что они не верили обетованиям Божьим. И тогда одно станет ясным: занимаемое положение не дает человеку права на вход в небесные чертоги. Они увидят также, что честь, воздаваемая человеку, присуща исключительно Богу, и что Ему принадлежит вся слава. И из уст небесных ангелов и всего множества искупленных раздастся хвалебная песнь: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят» (Откровение 15:3, 4)».²³

Р. Думагит

Ссылки: