Ежедневные библейские уроки

«Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (К Галатам 3:14).

«До сотворения земли был заключен завет, говорящий, что те, кто послушны, те, кто благодаря обильной милости стали святыми характером и безупречными перед Богом, будут детьми Божьими. Этот завет, заключенный от вечности, был дан Аврааму за сотни лет до Пришествия Христа». – Основы христианского воспитания. – С.403.

Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки. – С.363-373.

Воскресенье 7 ноября

1.  ХРИСТОС В ПАТРИАРХАЛЬНЫЕ ВРЕМЕНА

а. Обращаясь к галатийцам, находящимся под влиянием приверженцев иудаизма, как Павел представил связь между Авраамом, которого все евреи считали своим отцом по родословной, и Христом?

К Галатам 3:6-8: 6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. 7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. 8 И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

«Не только при Пришествии Спасителя, но на протяжении всех веков после грехопадения и обещанного искупления «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Коринфянам 5:19). Христос был Основанием и Центром системы жертвоприношения как в патриархальном веке, так и в иудейском. Со дней грехопадения наших прародителей между Богом и человеком не существовало непосредственной связи. Отец отдал весь мир в руки Христа, чтобы Он Своим ходатайством искупил человека и подтвердил власть и святость Его Закона. Всякое общение между Небом и падшим человечеством осуществляется через Христа». – Патриархи и пророки. – С.366.

б. Кто благословляется в отличие от тех, которые проклинаются?

К Галатам 3:9, 10: 9 Итак верующие благословляются с верным Авраамом, 10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

1. Где был Христос в эпоху Старого Завета?

Понедельник 8 ноября

2.  ХРИСТОС И ДВА ЗАКОНА

а. Объясните связь между Христом и Его вечным моральным законом Десяти Заповедей.

Исаии 42:21: 21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон.

К Галатам 3:11-14: 11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. 12 А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. 13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

«Закон Божий существовал еще до сотворения человека. Он был приспособлен к условиям существования святых существ; даже ангелы пребывали в послушании ему. После грехопадения принципы праведности остались неизменными; ничто не было изъято из Закона, ни одно из его святых установлений не могло быть улучшено. И как он существовал от начала, так будет существовать и в течение последующих нескончаемых веков…

На основании Закона, которому подчиняются ангелы, который требует чистоты самых тайных помыслов, желаний и намерений и установления которого «тверды на веки и веки» (Псалтирь 110:8), будет совершен суд над всем миром в быстро приближающийся день Божий». – Избранные вести. – Кн.1. – С.220.

«Христос и Отец, стоя рядом на горе, с торжественным величием провозгласили Десять Заповедей». – Евангелизм. – С.616.

«Если бы Закон Божий можно было изменить или отменить, тогда Христу не нужно было бы страдать от последствий наших грехов. Он пришел для того, чтобы объяснить отношение Закона к человеку и запечатлеть его Заповеди Своей собственной жизнью повиновения». – Желание веков. – С.307, 308.

б. Объясните контраст в церемониальном законе, который указывал на жертвенного Агнца Божьего.

К Евреям 9:27, 28 (первая часть): 27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха…

10:1, 4-10: 1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. 4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. 5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. 6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. 7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. 8 Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил», 9 потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. 10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

«Было дано обетование относительно Спасителя, и жертвоприношения указывали на Христову смерть как на великую Жертву за грех. Однако если бы Закон Божий никогда не нарушался, тогда не существовало бы смерти; не было бы нужды в Спасителе, следовательно, не нужны были бы и жертвы». – Патриархи и пророки. – С.363.

«Многие пытаются совместить эти две системы и с помощью текстов, относящихся к обрядовому закону, стараются доказать, что нравственный Закон был упразднен. Но это не что иное, как извращение Писаний. Между этими двумя системами неоспоримое глубокое различие. Церемониальная система состояла из прообразов, указывающих на Христа, Его жертву и священство. Этот ритуальный закон с его жертвами и обрядами должен был исполняться евреями до тех пор, пока в смерти Христа, Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира, не встретится прообраз с реальностью. И тогда все жертвоприношения должны были прекратиться». – Там же. – С.365.

2. В чем заключается разница между моральным и церемониальным законами?

Вторник 9 ноября

3.  БЛАГОДАТЬ

а. Когда завет благодати впервые понадобился и сразу был предоставлен, указывая на грядущего Спасителя?

Бытие 3:9-11, 14, 15, 21: 9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? 10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. 11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. 21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

«Когда появился грех, Спаситель уже был». – Желание веков. – С.210.

«Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную благодать Божью для послушания в будущем через веру в Христа. Он также обещал им вечную жизнь, если они будут хранить верность Закону Божьему. Таким образом патриархи получили надежду на спасение». – Патриархи и пророки. – С.370.

б. Каким образом этот завет был обновлен с Авраамом? Когда он был утвержден?

Бытие 22:18: 18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

К Галатам 3:14-18: 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. 15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. 17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

«[Авраам] поверил, что грехи прощает Христос. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал авторитет Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Бытие 17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Бытие 26:5). И Господь сказал ему: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Бытие 17:7 – выделено автором).

Хотя этот завет был заключен с Адамом и возобновлен с Авраамом, все же он не мог быть утвержден до смерти Христа. Он существовал обетованием Божьим с тех пор, как было дано первое указание относительно искупления, он принимался верой, однако, утвержденный Христом, он стал называться новым заветом. Закон Божий служил основанием этого завета, который являлся не чем иным, как необходимой мерой для того, чтобы вернуть людей к гармонии с Божественной волей, чтобы они могли повиноваться Закону Божьему». – Там же. – С.370, 371.

3. Как долго существовал новый завет и почему он назван «новым»?

Среда 10 ноября

4.  ДВА ЗАВЕТА

а. Каким был «ветхий завет», кто его нарушил и почему на него нельзя было полагаться?

Исход 24:6-8: 6 Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; 7 и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. 8 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.

32:1, 31: 1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. 31 И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;

«Другое соглашение, названное в Писании «ветхим заветом», заключено между Богом и Израилем на Синае и было тогда же скреплено кровью жертвы…

Во время своего рабства народ во многом утратил познание о Боге и о принципах завета Авраама…

Живя среди идолопоклонства и развращенности, они не имели истинного представления о святости Божьей, о чрезвычайной греховности своих сердец, о своем полнейшем бессилии повиноваться Закону Божьему и о своей нужде во Спасителе. Всему этому им предстояло научиться.

Бог привел их к Синаю, явил там Свою славу, дал Свой Закон с обетованием великого благословения при условии повиновения. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то... вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5, 6). Люди не сознавали греховности своих сердец, не понимали, что без Христа они не в состоянии будут исполнять Закон Божий, и они поспешно заключили завет с Богом. Считая себя способными проявить свою личную праведность, они заявили: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исход 24:7). Воочию увидев, как в грозном величии был провозглашен Закон Божий, они трепетали от ужаса у подножья горы, однако уже через несколько недель нарушили свой завет с Богом и поклонились литому изваянию. Расторгнув завет, они уже не могли надеяться обрести с его помощью благоволение Божье». – Патриархи и пророки. – С.371, 372.

б. Каким образом Господь милостиво обновил первоначальный завет, данный Аврааму, назвав его «новым» заветом?

Иеремии 31:33, 34: 33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Псалтирь 39:9: 9 я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

«Тот же Закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его Кровь искупает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет «плоды Духа». Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем поступать, как Он поступил». – Там же. – С.372.

4. Посредством чего мы становимся способными соблюдать моральный Закон святого Бога?

Четверг 11 ноября

5.  ХРИСТОС, СИЯЮЩИЙ ИЗНУТРИ

а. Как Новый Завет описывает этот же завет благодати для нас сегодня?

К Евреям 8:10-13: 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Иакова 2:18-23: 18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. 19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? 23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».

«Авраам верил Богу. Откуда мы знаем, что он верил? Его дела свидетельствовали о характере его веры, и его вера вменилась ему в праведность.

Мы нуждаемся в вере Авраама в наши дни, чтобы рассеять тьму, сгущающуюся вокруг нас, которая не позволяет проникнуть нежному свету Божьей любви и задерживает духовный рост. Наша вера должна быть исполнена добрых дел, ибо вера без дел мертва. Каждый исполненный долг, каждая принесенная во имя Иисуса жертва обильно вознаграждаются. За всякую выполненную обязанность Бог обещает и посылает благословение». – Отражая Христа. – С.79.

«Преобразующая сила благодати Христа формирует характер того, кто отдает себя на служение Христу. Преисполненный Духом Искупителя, такой человек готов отречься себя, взять грех и идти на любую жертву ради Господа. Он уже не может оставаться равнодушным к погибающим вокруг него. Его собственное «я» отошло на задний план. Он стал новым творением во Христе, и в его жизни уже не остается места самоугождению…

Достаточно ли глубоко вы осознали ценность жертвы, принесенной на Голгофском кресте, чтобы захотеть подчинить все другие интересы делу спасения душ? То же безмерное желание спасать грешников, которое было характерно для жизни Спасителя, свойственно и каждому Его истинному последователю. Христианин не хочет жить только для себя. Он с радостью отдает все, что у него есть, и всего себя на служение Господу. Он движим невыразимым желанием приобретать души для Христа. Людям, не имеющим такого желания, стоит подумать о собственном спасении и молиться о духе служения». – Свидетельства для Церкви. – Т.7. – С.9, 10.

5. Что вы объясните человеку, обвиняющему вас в том, что вы находитесь «под законом»?

Пятница 12 ноября

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Где был Христос в эпоху Старого Завета?

2. В чем заключается разница между моральным и церемониальным законами?

3. Как долго существовал новый завет и почему он назван «новым»?

4. Посредством чего мы становимся способными соблюдать моральный Закон святого Бога?

5. Что вы объясните человеку, обвиняющему вас в том, что вы находитесь «под законом»?